e马克思主义环境哲学自然观的独特视角.pdfVIP

V州39副2008．6B RouNDTABLEFoRuM I 其次，从人的主体能动性这个角度 本质规定性这一基本观点出发．得出了 主张尊重自然的”内在价值”，呼吁人们 讲．人是人的自然存在物，人与自然之间 价值具有属人性，人是价值的中心，自 把自己限制在自然界之中。这种自然观 存在着社会性质的对象性关系。马克思 然是服务于人类的环境的理论结论。人 只看到自然的自在性和异在性而无视自 指出：“人不仅仅是自然存在物．而且是 类中心主义过分夸大人的能动性并且把 然的对象性和属人性。马克思主义认为 人的自然存在物，也就是说．是为自身而 能动性神话、绝对化。马克思主义认为 自然是物质对象化或精神对象化了的自 存在着的存在物，因而是类存在物。他必 人的本质是对象性活动即劳动．劳动既 然。马克思主义自然观不仅看到了自然 须既在自己的存在中也在自己的知识中 包含人的肉体活动，也包含人的意识活 的先在性．系统性及其科学依据．而且 确证并表现自身。”【1】“人只有凭借现实的， 动。劳动是人与自然双向对象化关系的 看到了自然科学往后将包括人的科学， 感性的对象才能表现自己的生命”…是人 中间环节，实践关系才是认识主体与认 看到了对象性活动是沟通自然科学与人 的生存方式的第二个特征。由于人具有 识客体之间最基本的关系。 的科学的中介，也是沟通自然和人的中 意识性，能把自身和自身之外的他物作 非人类中心主义则从人是纯粹的自 介。只有这样保护环境的口号才能外化 为意识的对象。人与动物相区别的显著 然存在物，与非人类具有同源性、同质性 为人类自觉的行动。【5】 标志之一就是人类能意识到自己是自己 与同构性的本体论出发，得出人与自然 2．2实践意义 生命活动的出发点，能够把自我同他的 在价值上的平等性及保护自然的伦理应 人与自然间的对象性关系这一马克思 生命活动及他物相区别，形成了主体与 然性。非人类中心主义视野中的人不是 主义环境哲学自然观的独特视角为我们正 客体的分化。马克思指出：”动物和它的 具有意识性．社会性、类特性的具体的 确认识和克服当前的环境危机，正确制定 生命活动是直接同一的。动物不把自己 人，而是抽象的人；不是生活在现实历史 切合当代社会的科学发展模式提供了理论 同自己的生命活动区别开来。它就是这 中的人．而是一般的人；不是从事感性活 和方法论上的指导。马克思主义认为人类 种生命活动。人则使自己的生命活动本 动的人，仅仅是作为感性对象的人；不是 对于人与自然之间对象性关系的复杂性问 身变成自己的意志和意识的对象。他的 人的自然存在物，仅仅是自然的存在物。 题缺乏全面深入的理解，人与自然关系的 生命活动是有意识的。”[11人的主体意识可 与这种人学思想不同．马克思主义认为 异化最终导致了生态环境的恶化。在马克 以把自己本身的类与其他物的类作为自 人是与自然形成对象性关系的，改造自 思主义人与自然对象性关系的理论中已经 己的对象．形成关于现实对象的一般意 然又尊重自然的人，而且只有这样的人 具有了科学发展的思想祈向。它认为社会 识或自我意识到了的对象。人类的”欲望 才能自觉地承担保护自然环境的责任。 发展、人文关怀和科技进步是处理人与自 的对象是作为不依赖于他的对象而存在 人类中心主义在近代自然科学发展 然，社会与自然关系的基本方向．也是解 于他之外的：但这些对象是他的需要的 的基础上确立了机械论自然观，把自然 决环境问题．实现科学发展的出发点和立 对象；是表现和确证他的本质力量所不 看威是孤立、静止的存在物。他根据自 足点。因此，马克思主义关于人与自然对 可缺少的．重要的对象。”川所以人类必 然的科学性和科学的属人性提出”人类 象性关系的理论已经成为我们选择科学发 然要改变自然．这是由人与自然的对象 至上”的口号，号召人们以科学统治自 展模式的理论依据。① 性关系及人的类本质所决定的。历史上 然。马克思主义环境哲学不仅探讨了自 既存在着人的积极正面的对象性活动， 然的属人性和对象性，