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古玉器鉴赏报告 班 级：宝石0841 姓 名：郭爱淼 学 号：03号 指导老师：曹妙聪 古玉鉴赏报告 ———玉玦的衍变 什么是玦？ 玉玦是我国最古老的玉制装饰品所谓玦，就是在玉璧、玉环、玉柱（或玉管）上从孔缘向外锯开一条豁口，便叫做玦。片状，扁体状，立柱状 玉玦的制作 玉玦的制作，一般是先将玉材切割成坯，磨成圆饼形，再用管钻加解玉砂加水钻出中孔，最后在一侧横剖出缺口。 玉玦类似今日的耳环。据有关史料推测，古玉玦使用方法有三种，一是将耳朵下端轻拉变薄后嵌入玦的缺口即可。二是在缺口的小孔处穿绳将玦和耳垂联系起来，但一般认为，缺口对应处有小孔的玉玦出现时代大多较晚，小孔可能起和其它饰物复式组合的功能。三是死后戴玦（生前戴环），是为葬玉。但这些都只是推测，没有充足的证据。玉玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉玦 常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。玦通决。形如环而有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；皇帝赐玦于军官，以示要他决心打胜仗；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦新石器时代玉玦 制作朴素，形状不太规则，中孔略偏一侧，兽形圆雕很特征。造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外，均光素无纹。红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊，形体普遍较大，有的块上有细穿孔，当是佩玉。考古发掘已经证实，该文化的大型块多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰。 兴隆洼文化玉玦红山文化玉器中，片状玦和立柱形玦较少。兴隆洼文化遗址中出土扁体状的环柱体形玦较多。沈阳新乐遗址出土有立柱形玦。红山文化玉玦的用途可能只有佩饰和耳饰两种，作为符节器“赐环则还，赐玦则绝”的用途，则是老三代时期的规矩，红山时代则不得而知。 玉猪龙　红山文化中有一类造型奇特的玉器被称作为玉猪龙。它肥首大耳，吻部平齐，鼻梁上带有明显的皱纹。这些特征使它的头部看上去特别像猪，而蜷曲无足的身体说是像龙，到不如说有些像虫。这种猪首龙（虫）形的怪物在自然界很难找出它的原型，因而显得十分神秘。　　玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。一般来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模仿。由于玉猪龙的头部明显具有猪的特征，大多数人认为玉猪龙的原型可能是猪。又因为它蜷曲的身体特别像虫，也有人认为玉猪龙的原型来源于金龟子的幼虫蛴螬。而据我们研究，红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎。凡读过生物进化论的人都知道，包括人类在内，所有脊椎动物的早期胚胎在外形上都很相似，全都长着一个大大的脑袋和蜷曲有尾的身子。这恰好与玉猪龙的形态相吻合，其中尤以猪的早期胚胎与玉猪龙最为相近。红山的先民从事渔猎和畜牧，能够接触到猪的胚胎当在情理之中。或许他们早就发现人与猪的早期胚胎十分相似，因而产生出一种人猪共祖的图腾概念，进而把猪的胚胎作为一种代表其祖先神灵的图腾物来加以崇拜。　　在红山文化的玉器中，除玉猪龙外，尚有玉鸟龙、玉鱼龙等其它胚胎造型的玉器，反映出红山先民对于生命在自然进程的一种认知珍稀的孔雀蓝色红山文化玉玦 ? ?造型与工法 ?开口一侧的玦面较窄，玦口两侧的面较宽。上部较窄，下部较宽。截面内凹，孔缘略阔，玦口较窄。 ??此玦质地的孔雀蓝之色，艳丽华美，珍稀罕见，堪称一绝。仔细观察，明显不是松石，也不是青金石，更不是蓝色玛瑙，因为没有松石、青金石、玛瑙的纹理特征。亦不是沁色，其蓝色却是本质之色，而其他之色则是沁色。灰褐色上有微妙的土沁斑痕，有精微的金属沁亮痕。其质地，声音尖脆，应硬于玉石；器面细腻，沁坑极为微小，可见其质地坚密。尚不知其为何种材质。?? ??器面上清晰可见原始的刮磨痕迹，其特征为：不绝对直，不绝对平行，粗细不等，深浅不一，玉表上位置不同，受侵状态和沁色亦不同。当代仿品上的磨痕的状态，与之相反。玉玦两端的截面与边棱，以及器面，