四季诗在教学上的运用以唐诗三百首为例.docVIP

四季詩在教學上的運用——以唐詩三百首為例 壹 前言 《唐詩三百首》是最適合兒童誦讀和吟唱的教材。因為，詩人透過文字，將他敏銳的觀察和深厚的感情，寫成一篇篇美麗的詩歌，其中充滿了詩人對於宇宙萬物和人間社會的種種賞愛和關懷。小朋友們若從小就學會了古詩的誦讀和吟唱，自然也會從小就培養出他們對宇宙萬事萬物之觀察感受的能力，以及賞愛和關懷的感情。唐詩所寫的內容，既可增加孩子們美感的聯想，詩歌吟誦的聲音，更可以透過直接的感受，產生樂音感化心靈品質的效果。 《唐詩三百首》的詩句中，有許多關於「四季」的詩句，例如：早在鍾嶸的《詩品?序》中，就曾經對詩歌創作的原動力，提出了他的看法：「春風春鳥、秋月秋蟬，………斯四侯之感諸詩者也。」吳經熊博士著英文本《唐詩四季》一書，主張將唐詩分為春、夏、秋、冬四季。他說：我認為唐詩的境界有春、夏、秋、冬四季之分。 本組此次為了能將教材更有系統的介紹給學生並且達到更有效益的教學，也依據詩中呈現的意境、內容及作詩的時節，做了「四季」的分類。選用的版本是清代蘅退士(孫洙)編選的《唐詩三百首》，是一部流傳頗為廣遠的唐詩選集。它選詩的範圍相當廣闊，所選的詩也具代表性。另外，為了怕有遺珠之憾，也參考了劉墉先生著作的《唐詩句典》，以助分類的工作。 期望，孩子們經過四季唐詩教學後，能夠在潛移默化中，對古詩產生興趣，創意與語文能力也在無形中獲得提升。更能對學習者的心靈與品格產生莫大的影響。 貳 唐詩三百首中的四季詩情 中國文學有十分強勁的抒情成分，其中古典詩歌尤以表現和反映詩人情感為主要訴求。在這抒情傳統之中，中國人又有一些典型的概念和思想感覺的方式。其中，時空意識即是抒情傳統之中，詩人常用來贊嘆自然、歷史與感懷生命的主題之一。 時間是無形的，在中國以農耕為主的社會文化中，時間的概念是與具體的「季節」概念結合在一起的。人的生活，和季節息息相關。在詩歌中，「季節」成為最常用來傳達時空意識的主要和次要的素材。詩人透過對季節種種感發和觸動，將季節和發生在生命、歷史中的種種事件結合在一起，使得「季節感」在中國詩歌中，有著極重要的地位。 從詩歌中季節的表現，我們可以得知中國人對時間的觀念的看法，也可以發現中國人與大自然的種種關係。時間的流轉帶動了空間物色的改變，而詩人經由物色的觸發，搖蕩性情，表現為詩歌。在詩中，詩人以明言或暗示的方式來表現季節。季節因素在詩中，或作為感發的起因、或詩情的烘托等。 詩歌中季節因子的內容，理所當然是以景物為主要部分，但由於人是活在社會和人群之中的，伴隨季節的不同，有各式各樣人文活動的產生，在活動過程之中，詩人亦因週遭的人、事、物而受動興感。故言季節，也不能將人事擺在一旁。更何況一年四季中有許多的歲時節令，也常是詩人興感創作的來源，或遊宦離家在外，無法與親人團聚，或長年出外征戍，思念親人……，均是觸發詩歌寫作的因素。 在談到唐詩中之四季時，便不能不提到李白的〈子夜四時歌─四首〉，因季節不同，而有不同的題材。凌欣欣在探討初唐詩歌中四季之情時，將詩分為應制、節令感懷、閨怨與相思、別情、羈懷、山水田園之情及詠史懷古、述志等類去探討詩中的用字、色彩及聲律等的表現。現在本文僅就唐詩三百首去初步探討其詩情。 春之情 春天一切的生命都甦醒過來，萬物開始蓬勃的生長：綠葉吐露新芽，春花含苞待放，鳥兒也奏起早春之歌。沉寂的嚴冬終於過去，詩人們又再度歡唱起生命的快樂進行曲。春的喜、樂、逸、愉，全都出現在春的詩歌之中。但除了喜春、樂春之外，春日的詩情也隨著詩人的羈遊、送友、不遇或傷逝等，而變得感傷憂愁…。 詩歌中春季詩情的表現，共可分為四大類： （一）樂春的迎春遊春詩，配合春花、春草、春燕、春鶯、春蝶等，構成一幅五彩繽紛的美麗世界。例如： 107 春宿左省 王維花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何？ 177 奉和中書舍人賈至早朝大明宮 岑參雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未乾。獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。 （二）惜春、憐春的及時行樂詩，由於意識到美好時光稍縱即逝，所以用一種「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」的態度面對自然的春光。例如： 6 月下獨酌 李白花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。 126 清明日宴梅道士房 孟浩然林臥愁春盡，開軒覽物華；忽逢清鳥使，邀入赤松家。丹竈初開火，仙桃正開花。童顏若可駐，何惜醉流霞？ （三）傷春詩，以落花意象，傳達出對生命易逝的感傷。又可分為二小類： 春閑的迷惘和惆悵，有春愁、春怨和春恨等