第十三讲培育高尚的情操.doc

《革命军人思想品德修养》课程第十三讲教案 授课时数 2 累计时数 26 章节名称 第十章 培育高尚的情操 课 题 培育高尚的情操 目 的 与 要 求 通过教学使学员明白培育高尚的情操对革命军人人生的重要意义，并能结合实际正确处理人生中所遇到的重大问题。 重 点 与 难 点 如何在实践中培育高尚的情操。 授课方式 启发式与讲授式相结合 教 具 普通教具 课外作业 情操对人生有那些影响？ 革命军人应该怎样提高审美能力，创造美好的军旅生涯？ 革命军人应该怎样认识和对待荣誉？ 革命军人的爱情有那些特征和道德要求？ 第十章 培育高尚的情操 今天我们开始讲第十章《培育高尚的情操》。在革命军人的道德修养中，情操是个很重要的课题。之所以重要，是因为情操集中代表了一个人的道德力量和人格力量。一个人只有培育起高尚的情操，才能达到道德修养的最高境界，或者说培育高尚的情操，是军人思想品德修养的出发点和归宿。这一讲有四个内容：一是讲情操与人生；二是讲审美与人生；三是讲荣辱与人生；四是讲爱情与人生。 下面我们讲第一个内容。 情操与人生 情操与人生具有紧密的联系。具有高尚情操的人，无论处于何种境地，都能经受住来自各方面的考验，勇往直前，创造出辉煌的人生。情操低下的人，不仅生活品位不高，而且在人生道路上极易走上歧途。在社会主义市场经济条件下，情操问题显得更为重要。正如江泽民主席所指出：共产党员和革命军人要永葆革命品格和高尚情操，追求高格调的精神生活，提高辨别是与非、善与恶、美与丑、荣与辱的能力，筑牢拒腐防变的思想防线。 一、情操及其特征 情操首先是个心理学概念。在军人思想品德修养中谈论情操问题时，应当和心理学对它的界定联系起来，才能比较科学、比较准确地把握它。按心理学的分类，情操是一种情感。《中国大百科全书》的心理卷认为，情操是“人对具有一定文化价值或社会意义的事物所产生的复合情感，又称高级情感。”思想品德修养中所说的情操，是建立在一定世界观、人生观、价值观基础上的由感情和思想综合起来的一种稳定的心理和精神状态。一般来说，凡是符合人类文明进步和历史发展总趋势的情操都是高尚的，反之则是低俗、卑劣的。在我国社会生活中，凡是符合社会主义精神文明建设总要求的情操，都是高尚的。 作为一种高级情感，情操具有社会性、持久性、动力性、理智性等特征。 社会性。情操的社会性是相对于生理水平上的情感而言的。能够称之为情操的情感，必须是超越生理需要的。像一般意义上的男女之间、母女之间的情感，就不能称之为情操。从某种意义上讲，这是一种低层次的、生理需要的情感，或者说是一种本能。而像爱祖国、爱人民、爱真理等，这样的情感就是社会性的。如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。等著名诗篇所表达的作者那种爱祖国的情感，就包含了特定的社会意义和文化价值，因此也就不是一般意义上的情感，而是一种高尚的情操了。 持久性。情操的持久性是说它一般不表现为一时的心理冲动，不会象情绪那样，碰到刺激马上就来，刺激物一走马上就退。它是一种积淀在内心的深沉而持久的情感体验。这种情感体验是稳定的，不受外界因素的变化而随意改变，也不会因一时一事所遭受的挫折和考验甚至生理上付出沉重的代价而产生后悔和怨恨的情绪。 动力性。情操不仅仅是一种内心体验，高尚的情操还会激发人们的行动，把情感追求化为物质力量。在我国近代史上，无数志士仁人把爱国爱民的情感化为救国救民的实际行动。他们戎马关山，奋力杀敌。如鸦片战争中的关天培、陈化成，中日甲午海战中的邓世昌、丁汝昌等。在祖国南疆的战场上，曾出现过这样一幅对联：为祖国，甜中有苦苦中有甜，一人吃苦换来万人甜；望明月，圆中有缺缺中有圆，一家不圆换来万家圆。”看到这幅对联，我们不难理解，促使战士们坦然面对生死考验和艰苦磨难的，正是为国为民的伟大胸怀和高尚情操。 理智性。情操作为高级情感，是具有理智的。或者说，这种情感中积淀、渗透着更多的理性成分。李大钊同志在走向绞刑架时，丝毫没有动摇他对共产主义事业必将胜利的信念，坚信“将来的环球必是赤旗的世界”。像这些优秀的共产党员，之所以能面对敌人的屠刀慷慨赴死，很重要的一条就是因为他们坚信自己所追求的事业是正义的事业，必将取得最后的胜利。 二、情操在军人思想品德修养中的地位 无论在中国传统文化当中，还是在我党我军有关精神文明建设的传统、规范当中，情操都占有十分重要的位置。1996年11月，《中央军委关于贯彻党的十四届六中全会精神加强军队精神文明建设的意见》中，把“培养高尚的思想道德情操”专列了一条。培育高尚的情操是道德修养的最高境界，因此，正确认识和把握情操在军人思想品德修养中的地位，对于青年军人在军人思想品德修养中自觉加