从科学发展的趋势看自然观的演变.doc

从科学发展的趋势看自然观的演变 （班级：机械研08-2班 姓名：郭祥华 学号：470820065） 自然观是人对自然界的总的看法。任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来，唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。 一、古代科技与自然观的发展 远古时期的人类，对自然界存在着畏惧和崇拜的情绪，从而衍生出动物崇拜和图腾（Totem）崇拜以及各种祭祀，祈神活动。此外，那时的人们产生了万物有灵的观念，即一切生命皆有生命，皆有灵魂。如雷公、地精、河神、树仙等。灵魂不死、转世说是其发展。这种特征在当前存在的一些原始部落里仍留有明显痕迹。然而必须承认，我们关于原始文化的知识，远不如我们的物理和化学知识更丰富、更准确。我们对原始人类的了解，大多数的是推测的，因而是很不全面的。古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。泰勒斯（公元前624-547年）是史料记载的古希腊第一个自然哲学家，他认为，世界的本源是水。 赫拉克利特的不朽名句是：“你不能两度踏入同一条河流，因为流向你的是不同的流水。我们跨进，又没有跨进同一条河流；我们存在，又不存在。”这种深奥的说法的含义就是，我们存在的统一性处于永恒的变化之中，或者用柏拉图创造的语言来表达：我们的存在是一种永恒的发展过程。他的这种观点，受到了现代辩证法家黑格尔和马克思的赞叹和推崇。 在古代中国，朴素的唯物主义和朴素的辩证法始终占据主导地位。有机论自然观在中国传统思想中占有重要地位。由于没有机械论，中国的有机论自然观得到了充分发展。中国的有机论自然观认为，天、地、人等自然界万物有着复杂的内在联系，每一现象都是按照等级秩序而与另一种别的现象联系着。这种自然观强调整体、强调联系、强调变化、强调功能，与近代西方的机械论和原子论自然观大异其趣。有机论自然观不仅是本体论，也是认识论、方法论，是三者的统一。它不但是中国古代自然哲学的主导思想，同时也深刻地影响中国古代科学的发展，使其在观察对象、观察方法、解释方法及实践功能等方面，不同于古代及近代的西方科学。 强调整体和联系，就意味着对于某一事物的考察，必然考察涉及诸多与之相关联的其它事物，要了解某一事物或现象，就必须了解与之有联系的众多因素。在此背景下，中国古代科学的观察范围极其广泛，对风雨雷电、山川湖泽、草木禽兽皆有观测和记载。特别是对自然界的怪异现象尢为重视，留有大量的观察记录。在天象方面记载有太阳黑子的活动，日食月食，流星雨、陨石雨、慧星、新星、超新星等现象。在地质方面有山崩地裂、钟鼓自鸣、地气地光等。在气象、动植物等领域都有大量的异常现象的记录。 注重事物的变化发展，中国古代有机论认为世界上万事万物皆处于永恒的变化之中，无论个人生命、王朝历史，还是物质世界，都经历着生成、发展、成熟、衰落等演替过程，此过程循环往复，无终无止。因而中国人十分关注事物的发展过程和途径，并把整个过程中的大小变化联系起来理解。 中国古代科学的这种特点，在和近代西方的科学进行比较时便会显得更加突出。西方科学受原子论自然观的影响，侧重认识事物的内部结构，以事物各部分的内在组合来解释事物的外在行为和状态特征，对事物和现象主要作静态的观察和描述。当代科学技术已经发展到一个较高阶段，并产生了与此相适应的更精致认识论和方法论，因此，对于科学研究本身而言，儒学是难有作为的。有人认为儒家文化中包含着在当今仍行之有效的方法论工具，似乎过于牵强。　 二、近代科技与自然观的发展 英国科学家牛顿，在科学史上是一位划时代的人物，他的经典力学理论体系，实现了人类对自然认识的第一次综合。但他的“绝对时空观”，给一个时期的自然观打上了形而上学的烙印。康德是打开形而上学缺口的第一人，他的“星云假说”，坚决反对了牛顿的“神的第一次推动”的假设，向辩证唯物自然观迈进了关键的一步。爱因斯坦则从根本上改造了经典物理学，相对论的创立带动了时空观念更深刻的变革，标志着唯物辩证自然观的创立。从牛顿、康德到爱因斯坦，我们可以看到近代自然观由“形而上学”到“唯物辩证”的发