九年级语文《鱼我所欲也》同步检测试题.doc

九年级语文《鱼我所欲也》同步检测试题.doc

  1. 1、本文档共5页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
九年级语文《鱼我所欲也》同步检测试题

九年级语文《鱼我所欲也》同步检测试题 第一部分:基础知识(60分) 文学常识(3分) 孟子是战国时期著名的 ,是 学派的代表人物。本文选《 》,该书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。 一、为下面加点的字注音(12分) 一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )乡为身死( )弗受( ) 二、找出各句中的通假字,并解释。(5分) 1、所恶有甚于死者,故患有所不辟也 通 2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 通 3、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 通 通 4、向为身死而不受,今为宫室之美为之 通 三、解释下列各组加点词在句中的意思。(15分) 二者不可得兼( ) 得之则生 ( ) 所识穷乏者得我与( ) 弗得则死 ( ) 则凡可以得生者 ( ) 万钟则不辩礼义 ( ) 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也( ) 由是则可以辟患而有不为也 ( ) 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也(    ) 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉(     ) 为宫室之美为之(     ) 向为身死而不受(     ) 何不为也    (     ) 呼尔而与之(    ) 所识穷乏者得我与(     ) 四、解释句中加点的词语(7分) (1)二者不可得兼       (2)故不为苟得也 (3)非独贤者有是心也       (4)贤者能勿丧耳 (5)蹴尔而与之,乞人不屑也 (6)此之谓失其本心 五、翻译句子(18分) (1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 (2)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 (3)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 (4)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! (5)向为身死而不受,今为宫室之美为之。 (6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 第二部分:文段阅读(90分) 文段一:(32分) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 1、解释下列加点的词语(6分) (1)所欲有甚于生者,故不为苟得也 (2)故患有所不辟也 (3)非独贤者有是心也 (4)贤者能勿丧耳 (5)二者不可得兼 (6)死亦我所恶 2、翻译句子(6分) (1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? (2)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 3、选文第一自然段,中用“鱼”比喻 ,用“熊掌”比喻 ,用“舍鱼而取熊掌”比喻 。(3分) 4、这段文字的中心论点是 。(2分)古今中外有许多的英雄人物具有这样的品质,试举出两位,并用一句话概括他们的事迹。(4分) 5、“我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因是什么?(用原文语句回答)(4分) 6、“非独贤者有是心也,人皆有之”中的“是心”指什么?(用原文中的语句回答)(2分) 7、“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?”的深层含义是什么?(3分) 8、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分) a. b. 文段二: (8分) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则

文档评论(0)

153****9595 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档