中国古代文学史（下） 陈洪 刘跃进 第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》.pptVIP

第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》 《西游记》的成书与版本流传 《西游记》的多重阐释空间 趣味横生的孙悟空和猪八戒 《西游记》的游戏风格 伴生的《封神演义》与《西洋记》 第一节 《西游记》的成书与版本流传 【成书】 《西游记》取材于唐代僧人陈玄奘去印度取经的故事。 玄奘口述西行的见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》；稍后玄奘弟子慧立、彦悰又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。 唐朝末年《独异志》《大唐新语》《开天传信记》等。 宋代《太平广记》中的“异僧·玄奘”等。 唐五代的寺院“俗讲”故事，《大唐三藏取经诗话》。 大约在元明之际，曾经有一部篇幅较长、以平话或者词话面貌出现的《西游记》流行于世，该书已佚。 宋代南戏中有《陈光蕊江流和尚》，金院本中有《唐三藏》，至元代还出现了吴昌龄的《唐三藏西天取经》，无名氏的《二郎神醉射锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》，以及元末杨景贤《西游记》等杂剧。 【作者】 大约成书于明代中叶，其作者为谁迄今为止仍无定论。 现存最早刊本金陵唐氏世德堂刻本仅题“华阳洞天主人校”。 初刊本《西游记证道书》前有一篇署名元代文人虞集的序，序言中说《西游记》是“国初丘长春真君所撰”。 乾隆年间才有人提出《西游记》的作者是吴承恩，后经胡适、鲁迅等认定。 【版本】 目前所知《西游记》的最早版本是《古今书刻》中所著录的“鲁府”和“登州府”刊刻本，但未见传本。 现存最早的百回本是明万历年间金陵世德堂刊行的《新刻出像官板大字西游记》。 万历、崇祯间另有三种百回本，即《新镌全像西游记传》《唐僧西游记》和《李卓吾先生批评西游记》。 明代还有两种简本，即朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》和杨志和编辑的《西游记传》。 清康熙初年印行的《新镌出像古本西游证道书》。 第二节 《西游记》的多重阐释空间 在长期的传播过程中，《西游记》首先是作为一部带有游戏性质的通俗小说而存在的。 一种强烈的入世情怀，是是非非，爱憎分明，包含有明显的讽世、骂世因素。 大量引用了宗教性文字，这大致可以分为两个层次：一个是以“心”为核心的“心猿意马”象喻系统；一个是以“金公、木母、黄婆”为核心的道教内丹养炼象喻系统。 第三节　趣味横生的孙悟空和猪八戒 孙悟空——身上寄托着作者的希望和理想。 猪八戒——身上则体现出作者对人性的敏锐观察和宽容的幽默情怀。 与早期的说唱“西游”故事比较，《西游记》中孙悟空和猪八戒的形象和地位都发生了重大的改变。 动物性与人性的巧妙结合也是这两个人物形象的重要特色。 这两个形象的成功除去各自的性格特质与作者传神之笔的因素外，二者极为紧密的关联、对比，也是重要的原因。 第四节　《西游记》的游戏风格 胡适“趣味说”，鲁迅“游戏说”。 （一）童真之趣 （二）对人情世态的讽刺。 （三）奇幻之趣。 （四）丰富的宗教文字。 佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣……将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍……只讨得他三斗三升米粒黄金。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。” 第五节　伴生的《封神演义》与《西洋记》 一、《封神演义》 《封神演义》叙述的是周武王伐纣的故事，基本素材取自史传平话，但作者又做了神魔化处理。 在结构方面，作者设计了两条情节发展线索，一条叙周兴商灭，一条写诸仙应劫封神，两条线索以姜子牙为结合点，以商周战争为主体，或隐或显，交替推进故事的发展。 《封神演义》人物众多，尤其是各种名目的神仙魔怪，数量堪称神魔小说之最。其中写得最好的当属哪吒。 但整体而言，无论是小说的艺术性、还是意蕴旨趣，《封神演义》都算不上一流作品。 志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之也。 ——鲁迅《中国小说史略》 明代的道教小说，除《封神演义》外，还有《韩湘子全传》《东游记》《北游记》以及邓志谟的系列小说《飞剑记》《咒枣记》《铁树记》等。 （二）《西洋记》 《西洋记》现存最早刻本是明代三山道人刻本，题为《新刻全像三宝太监下西洋记通俗演义》。作者为罗懋登，万历时代人。 三山道人刻本《西洋记》取材于永乐年间明成祖朱棣派遣郑和下西洋的历史事件。 小说行文风格近于说唱话本，人物形象单调、缺乏个性，主题思想直率浅白，因袭过多，在艺术性方面有很多不足。 * * * 《新刻出像官板大字西游记》书影 李鹏绘大闹天宫 历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。 ——鲁迅《中国小说史略》 然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道。 ——鲁迅《中国小说史略》 电视剧《西游记》孙悟空、猪八