中国古代文学名著导读 李浩6.庄子.pptxVIP

庄子 简介：庄子 庄子（约前369—前286），名周，约与孟子同时。战国时代宋国蒙（今河南商丘东北，一说安徽蒙城）人。 庄子是中国历史上著名的思想家、哲学家和文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。 简介：庄子 司马迁《史记•老庄申韩列传》： “庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” 分内篇、外篇、杂篇三部分。 文学价值： 首先是“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概•文概》），想象奇特； 其次是寓言丰富，数量众多的寓言把庄子博大精深的哲学思想表现得淋漓尽致； 最后是语言瑰丽、汪洋恣肆。 晋 郭象《庄子注》 清 王先谦《庄子集解》 清 郭庆藩《庄子集释》 陈鼓应《庄子今注今译》 《庄子注》 胠箧 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备[1]，则必摄缄縢[2]、固扃鐍[2]，此世俗之所谓知也[4]。然而巨盗至，则负匮、揭箧[5]、担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者[5]，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国[7]，邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布[8]，耒耨之所剌[9]，方二千余里。阖四竟之内[10]，所以立宗庙社稷[11]，治邑、屋、 胠箧 州、闾、乡、曲者[12]，曷尝不法圣人哉！然而田成子一旦杀齐君而盗其国[13]，所盗者岂独其国邪！并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国[14]。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？ 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎[15]？何以知其然邪？昔者龙逢斩[16]，比干剖[17]，苌弘胣[18]，子胥靡[19]，故四子之贤而身不免乎戮。 胠箧 故盗跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪[20]？夫妄意室中之藏[21]，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒[22]，鲁酒薄而邯郸围[23]，圣人生而大盗起。掊击圣人[24]，纵舍盗贼[25]，而天下始治矣。夫谷虚而川竭，丘夷而渊实[26]。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣[27]。 圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下[28]，则是重利盗跖也[29]。为之斗斛以量之[30]，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之[31]，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之[32]，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛[33]，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪[34]？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝[35]，斧钺之威弗能禁[36]。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人[37]。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也[38]。故绝圣弃知[39]，大盗乃止；擿玉毁珠[40]，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙[41]；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法[42]，而民始可与论议；擢乱六律[43]，铄绝竽瑟[44]，塞瞽旷之耳[45] ，而天下始人含其聪矣[46]；灭文章，散五采，胶离朱之目[47]，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指[48]，而天下始人有其巧矣[49]。削曾史之行[50]，钳杨墨之口[51]，攘弃仁义[52]，而天下之德始玄同矣[53]。 彼人含其明，则天下不铄矣[54]；人含其聪，则天下不累矣[55]；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣[56]。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德而以爚乱天下者也[57]，法之所无用也[58]。 子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏，中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏[59]，当是时也，民结绳而用之[60]，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来[61]。 若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵曰，“某所有贤者”，赢粮而趣之[62]，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也[63]。 上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩、毕弋、机辟之知多[64]，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多[65]，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多[66]，则