中国古代文学名著导读 李浩3.山海经.pptxVIP

山海经简介成书于春秋末年至汉代初年最早版本：晋代郭璞注本早期：图文并茂今本：有文无图共十八卷《山经》五卷：记载山川地理、动植矿物和祀神仪式《海经》十三卷：叙述海内外山川地理和民族分布，记载大量奇人异事和神话传说内容丰富，涉及到天文、地理、历史、哲学、民俗、医药、生物、矿物等各个学术领域简介：分类《汉书?艺文志》：数术略《隋书?经籍志》：史部地理类《宋史?艺文志》：史部五行类《四库全书总目提要》：子部小说家类鲁迅：谓其为“古之巫书”一般认为它主要是以神话想象思维写就的一部地理著作，如果对其进行现代学科归类，则应归入“神话学”一类。简介：注本袁珂《山海经校注》《山海经全译》鲧禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水[1]，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊[2]。鲧复生禹[3]，帝乃命禹卒布土以定九州。（据《山海经校注》，袁珂著，上海古籍出版社1980年版）注释[1]帝：黄帝，即天帝。息壤：郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”《淮南子?地形训》高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”可见息土是一种能够自己生长的土。堙：填塞。[2]祝融：上古神话中的火神，居南方。《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”羽郊：羽山之郊，神话传说中的地名。[3]复：同“腹”。屈原《天问》：“伯鲧腹禹。”即禹从鲧之腹腔生出。导读：洪水神话西亚两河流域：《吉尔伽美什》印度：《摩诃婆罗多》《圣经》：诺亚方舟丁山《古代神话与民族》：“凡事之惊人最剧，创人最深者，其留人之回念也愈永。父以是传之子，子以是传之孙，口说流传，随时染饰，于是人类历史无不托始于洪水神话。”导读：洪水神话导读：鲧禹治水“鲧禹治水”神话在汉语文献中的记载也并非一处，《尚书》《天问》《国语》《左传》等先秦典籍中都曾涉及到它，但是尤以《山海经?海内经》中的这段文字最为完整。一般认为这个神话反映了原始先民在生产力水平极低的情况下与恶劣的自然环境作斗争并最终取得胜利的史迹。导读：鲧禹治水两点值得注意：一，鲧、禹的出身：《山海经?海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”屈原《天问》:“伯鲧腹禹”郭璞注《山海经》引《开筮》说：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。”黄帝一族的后代祝融的出身：炎帝之后：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。（《海内经》）黄帝之后： “黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”（《海内经》）“颛顼生老童，老童生祝融”。（《山海经?大荒西经》）二，世界各民族的洪水神话往往与社会秩序的崩溃有关“洪水滔天”：天帝为惩罚人类而施鲧盗“息壤”：向最高统治权威的挑战祝融杀鲧：南方与北方两部族的矛盾与斗争“鲧禹治水”的神话隐约地反映了当时社会权力的斗争和权力再分配的状况思考题1.试比较“鲧窃息壤”与“普罗米修斯盗天火”这两则神话故事反映出的中西方文化之间的异同。2.通过“鲧禹治水”传说的分歧，解释中国古代神话谱系的散乱。