本主庙_白族文化的博物馆.docx

本主庙:白族文化的博物馆杨国才1孙雅丽2(11云南民族学院学报,云南昆明650031;21四川大学教育系,四川成都610064)〔摘要〕本主文化是白族最独特和最典型的文化,本主庙又是其核心和重要标志,它作为白族传统文化的传承场,承载着白族各个时期的历史和文化。在白族本主庙里,白族固有的文化事项,均能凝聚和展示,本主庙是白族传统文化的保存库和博物馆。〔关键词〕白族;本主庙;本主文化;本主信仰〔中图分类号〕G03〔文献标识码〕A〔文章编号〕100528575(2001)0420061209白族是中国西南少数民族中古老而又文化发达的民族之一。全国现有白族人口160多万人,云南省白族有141116万人,大理白族自治州内有100178万人,占全国白族总数的88123%,占云南省白族总数的7114%。以洱海为中心的大理,是白族的主要聚居区。从元谋猿人到大理宾川白羊村新石器文化遗址、剑川海门口铜石并用文化,从《史记》、《汉书》到《华阳国志》、《蛮书》,从《南诏野史》、《白国因由》到《德化碑》、《元世祖平云南碑》的上下几千年中,这里形成了古滇文化、南诏文化、大理文化。所以,讲云南少数民族文化,离不开南诏大理的白族文化。中国历史上“汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊”等典故均与大理白族有关。白族文化源远流长,而白族的本主文化是白族最独特和最典型的文化。在本主文化中,本主庙又是其文化的核心和重要标志,它作为白族传统文化的传承场,承载着白族各个时期的历史和文化,使古老的文化从传统走向现代。因此,可以说本主庙是白族南诏大理国历史文化遗存的载体,是白族传统民居建筑文化的集中展现,是白族传统工艺美术文化的集合场,是白族民间传说神话故事、音乐歌舞的传播中心,是白族传统节日服饰饮食文化的展示场,同时也是白族传统伦理道德的传承场。所以,在白族本主庙里,白族固有的文化事项,均能在此凝聚和展示,应该说,本主庙是白族传统文化的保存库和博物馆1。一、本主文化是白族文化的精髓本主信仰是白族社会中一个最显著的文化现象,它熔铸了白族不同时期的历史文化和社〔收稿日期〕2001202210〔作者简介〕杨国才(1954—),女(白族),云南大理市人,云南民族学院学报副主编,教授,硕士生导师,主要从事少数民族哲学、社会学的教学与研究。孙雅丽(1954—),女,江苏镇江人,四川大学教育系副教授,主要从事哲学和文化学的教学与研究。61会生活,白族的民族特征在此包容。因此,可以说本主文化是白族文化的缩影。“本主”一语是汉语称谓,过去地方志书里多称“土主”,也就是本乡本土的主宰者。白语称之为“老谷尼”、“阿太尼”,总称“武僧”、“本任尼”或“波尼”。“老谷尼”是指男性始祖之意,“阿太尼”就是始祖的意思,它具有鲜明的祖先崇拜的特征。这种由原始宗教的自然崇拜和图腾崇拜发展而来的祖先崇拜,在白族聚居区具有广泛性和普遍性。在全国160多万白族中,除云南怒江1万多人以外,凡白族几乎都信仰本主。就连远在湖南省桑植县的白族(白族军人在宋末元初随元军征南宋时遗留在那里的后裔),至今也仍然信仰本主。在白族社会,没有本主信仰的人被视为“无主子”的人,是被世人瞧不起的人。在白族聚居区,几乎每一个村寨都有自己的本主,有的一个村寨奉祀一个本主,有的本主分别为不同村寨崇拜的对象;每位本主均有自己的本主庙,村民们把用泥塑或木雕的偶像(泥塑为坐像,木雕为立像)供奉于本主庙内。除大理市庆洞村神都段宗榜外,本主与本主之间一般没有统属关系,但人情味很浓。本主也有妻室儿女、朋友兄妹,也有喜怒哀乐的感情,甚至还有恋爱关系。每年本主寿辰之日举行“接本主”和“本主庙会”,这是白族最盛大的宗教节日,远在外地工作的白族人都要赶回家乡过节。在白族人的观念里,本主就是掌管本境之主,也就是本地区的主宰神,它管天,使风调雨顺;管地,使五谷丰登;管人,使人们消灾免难,阖境清洁;管畜,使六畜兴旺;管山,使山林茂盛;管水,使水源丰富,避免洪水泛滥。总之,本主主宰境内的一切,甚至生死祸福也由本主管,人们相信,无论本境内有什么困难,只要祈祷本主,都会得到解决。因此,白族人无论什么事都要到本主庙祭祀。如结婚、丧祭、疾病或自然灾害,都要到本主庙祭祀,祈求本主保佑平安;又如生小孩,小孩满月、周岁,小孩出牛痘、生疮,砌房盖屋等,乃至农业生产中的播种、栽插、收割,也要到本主庙中去祭献,祈求本主保佑五谷丰收;甚至外出经商、做“手艺”,或出远门旅游等,也要到本主庙去祈祷,请求本主护佑生意兴隆、发财致富、出门平安顺利。白族信仰的本主似人非神,近似于希腊神话中的神,却又比希腊神话更具有人情味,因为它从人本出发,并把追求人生幸福当作生活的目标,将信仰寄托于现世而不是来世,从而充分体现了白族的现实主义精神。白族信仰的本主神来历各异,他们之中有“自然之神本主”、“龙本主”、“