中国社会中女性的地位.pptx

中国社会中女性的地位加德满都 南方目录历朝女性地位的变化各个朝代女性地位的表现（原始社会，传统社会【封建统治下的社会】，近现代社会【民国时期和新中国成立后】）对现代女性地位的感悟中国历史上女性地位大致经历了三个阶段：在原始社会早期，母系氏族时，女性地位很高，受到男子的尊敬在传统社会中，封建专制时期，男子地位最高，女性无权在近现代社会，民国时期、新中国成立后，提倡男女平等原始社会时期：原始社会，生产力低下当时的采集经济比渔猎经济收获稳定，成为氏族成员生活资料的重要来源，是维系氏族生活的基本保证，女性地位就高。妇女在生育上的特殊作用，以及氏族成员的世系均按母系计算，更使妇女在氏族中具有崇高的威望，居于主导的地位（只知其母不知其父）。在婚姻方面，实行一妻多夫制。传统社会（封建统治）这一时期，女性地位起伏，但一般都比男子低先秦时期：妇女地位较高(神话传说中的女蜗和西王母，武丁的妻子妇好等)周朝时期：周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。秦汉时期：礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的规定。魏晋南北朝时期隋唐时期宋元时期明清时期：理学盛行（存天理，灭人欲），贞洁烈妇，缠足先秦时期：以女娲为代表?《说文》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者。”?【女蜗补天：?观点一、补苍天時用的是“炼五色石”，不是说女娲织了一塊布补天，跟后世的男人干泥瓦匠相似，“炼”字反映体力活，很累的应该。拿石头补天，拿石头盖房子。?观点二：女娲身为一个女人，断鳌足，杀黑龙，杀龟杀大蛇，当时女人很强悍，或者很强壮。还不是后面拿着扫帚、顺从的小女子。?观点三、有的学者认为，女娲补天的神话可能来源于以前地球遭遇过的一场陨石雨。天灾很严重，人们以为天都塌了，所以一位女性部族首领带领族人抗争天灾。表明当时女性地位很高。】?文献中的西王母处在山区，其所在部落地处深区，以狩猎为生。《山海经》：“稀有王母之山，有三青鸟，赤手黑目，一名曰大黧（Li），一名曰少黧，一名曰青鸟。”“其南有三青鸟，为西王母取食。”“三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。”西王母所在山区偏远，西王母的形象：一人的面孔，虎的牙齿，豹的尾巴，啸叫嘶鸣，更使我们想见处于狩猎时代的原始人对动物的敬畏和崇拜，活灵活现地描绘了野蛮时代部落神的形象，也为找们复现了氏族部落举行崇拜仪式时，巫师、酋长化装成图腾动物的生动情景。对于“豹尾虎齿”的形象，且莫等闲视之。?此时的西王母，并不像后世女子温柔可人，比较凶悍。《山海经·西山经》：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”“厉”和“五残”都是主凶灾刑杀的星宿，女性比较严厉。有学者也认为);西王母部族隶属虎豹图腾部落，“证明此时，中国先民意识中，女性不一定非得低眉顺耳。魏晋南北朝时期：由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。隋唐时期：隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书。公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，“女无再嫁之文”的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁.宋元时代由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋