古诗文教学中的审美教育.docVIP

精品论文 参考文献 古诗文教学中的审美教育 摘要：高中古诗文教学既要为高考，也要为人生，既要务实，也要务虚。在注重古汉语基础知识教学的同时，教师还需引导学生体会文本的人文内涵，注重对学生审美鉴赏能力的培养，通过引导学生体会古诗文的语言美、情感美、哲理美，为学生形成一定的传统文化底蕴奠定基础。 关键词：古诗文教学；语言美；情感美；哲理美 目前，在各种考试评估的压力之下，中学古诗文教学弥漫着一种急功近利的风气。老师在教学一篇古代文学作品的时候，只见树木，不见森林，只讲解高考考点所涉及的实词、虚词及文言句式等，对古诗文经典所承载的人文内涵却弃如敝屣。《语文课程标准(实验稿)》明确指出，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“ 阅读优秀作品，品味语言，感受??思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。”古诗文教学注重古汉语基础知识教学也是务实之举，本无可厚非，但在“务实”之外，还须“务虚”，惟其如此，学习古诗文才不会造成买椟还珠之恨，也才能有效培养学生的审美鉴赏能力，帮助学生形成一定的传统文化的底蕴。本文就高中古诗文教学中如何进行审美教育，谈谈笔者一些粗浅的体会。 一、诵读吟咏，体会古诗文的语言美 诵读教学是我国传统的语文教学法，许多关于诵读的名言还一直在我们口头传诵。“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”等等。这些名言，无疑都是古人对自己语文实践经验的经典概括，具有真理性。时空相距久远，语言晦涩难懂，今天的文言文教学，更不能抛弃这一传统。 在古诗文教学中，我先引导学生分三步走来读文本：先读准，即借助工具书把难读的字读准音并理解其含义；再读顺，即把握语气和节奏，通畅地朗读诗文；三读懂，即读懂文意，体会作者寓于文本中的情感，展开个性化的诵读吟咏。这三步其实是循序渐进的三个层次，第三步才是诵读追求的高境界。 教材所选的古诗文，都是大浪淘沙之后的经典，通过诵读，学生首先直接体会到汉语言之美，从而培养热爱祖国语言文化的情趣。如诵读《迢迢牵牛星》，笔者让学生体会“迢迢、皎皎、纤纤、札札、盈盈、脉脉”等叠词妙用所营造的音韵之美。诵读《饮马长城窟行》，我让学生体会“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙夕梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不可见”中顶真修辞所产生的回环之美。诵读归有光的《项脊轩志》，体会“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱”的画面美。诵读王维的《山居秋暝》，体会“明月松间照，清泉石上流”的意境之美。诵读杜牧的《阿房宫赋》，让学生体会“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”的凝炼之美。诵读屈原的《离骚》，让学生体会“兮”“其”等虚词的运用造成的舒缓低回之美。诵读王勃的《滕王阁序》，让学生体会骈文语言的错落和谐之美。诵读李白的《蜀道难》，让学生体会那“蜀道之难，难于上青天”的先声夺人、雷霆万钧之气势美。诵读李商隐的《锦瑟》，体会语言的朦胧迷离之美，诵读陶渊明《归园田居》，体会其语言的质朴简洁之美。等等，不一而足。 诵读吟咏，不仅让学生体会到古诗文的语言美，激发学生学习祖国语言文化的热情，还有效的培养了学生的语感，使学生能更好的把握文意，体会作者情感，从而提高学生的审美鉴赏能力。 二、披文入情，体验古诗文的情感美 白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”严羽在《沧浪诗话》中也说：“诗者，吟咏性情也”。可见，情感是诗文的灵魂。高中古诗文教学，最基本的固然是学习古汉语基础知识，疏通文意，但绝不能止于此，老师必须引导学生披文入情，去体会古诗文的精神内涵，感受蕴含其中的人情人性美，从中汲取民族精神的营养，培育自己健康的人生志趣。 如教学《离骚》，笔者引导学生体会并学习屈原内外兼修的美德，坚贞高远的志向，皦然不污的情操，九死不悔的忠贞。教学《孔雀东南飞》，笔者引导学生体会刘兰芝对爱情的忠贞不渝，感受并传承刘兰芝身上所体现的勤劳智慧、温柔贤淑、孝敬长辈、知书达理、刚强自尊等传统美德。教学《与妻书》，引导学生体会林觉民“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的儿女情、英雄泪，体会革命先烈“以天下人为念”，牺牲自己，“为天下人谋永福”的献身精神，从而树立心系天下，献身祖国，为中华民族伟大复兴贡献才智的远大抱负。教学陆游《书愤》、辛弃疾《永遇乐middot;京口北固亭怀古》时，笔者引导学生联系曾经学过的这两位作者的其他作品，知人论世，知人论诗，体会他们一腔赤诚却报国无门的愤懑与无奈，学习他们忧国忧民的责任感和建功立业、报效祖国的使命感。教学苏轼