芜湖一中沈燕《大天而思之》《狱中杂记》《伶官传序》.docx

走近荀子/循道立人——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿各位专家、评委：大家好!我说课的题目是《大天而思之，孰与物畜而制之》，我将从以下６个方面来说明我对这节课的教学设想。一、说教材，立文本地位本课是高中语文课程标准实验教课书选修《先秦诸子选读》《荀子选读》中唯一的一篇课文。本课极为生动地展现了荀子提出的人不应该“错人而思天”，而可以“物畜而制天”的思想，突出地表现了他对自然的创造性认识，给予了我们在面对强大自然时积极的指导。它是一扇窗，透过它，我们可以蠡探儒家传统精神家园开出的一朵奇异之花；它又像是一扇门，引导我们走进经典和传统文化的世界，感受先贤的思想，从他们大胆的、开创性认识中获得人生的启示。二、说学情，明学生状况优点：在必修的文本中，已经接触过荀子的《劝学》，对作者以及作者写作特点已经有了一些基本的认识。这有利于我们进一步学习荀子“物畜而制天”的观点。不足：同样是儒家，我们对荀子的认识远不如对孔子的认识，并且通常学生会普遍把“人定胜天”的片面定论归咎于荀子，对于我们认识学习荀子“物畜而制天”的观点有一定影响。三、说目标，定教学方向必修教材中的文言文教学，普遍重视字词积累与教师讲解。然而选修课是在必修课基础上的拓展和提高，要立足于文本的品鉴，重学生感悟。因此本文教学重点就是指导学生深入认识荀子的思想观点、学习荀子语言特色；而难点则在于指导学生从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示。据此，将本课三维教学目标设定为：?1.知识与能力：积累文言词汇，了解常见文言现象；认识本文荀子的思想观点。2.过程与方法：在学习本文思想内容与写作方法的过程中，学习荀子语言特色。3.情感态度价值观：指导学生通过拓展，从荀子的思想认识中获得丰富的人生启示四、说方法，循品鉴之道要突破先秦文言教学的难题，实现语文学习方式的转变，首先要能够合理整合文本，并“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”（《课程标准》）。　教学手段上，课堂板书和多媒体课件结合（使得教学内容可以更加直观清晰，这同时也符合《心理学》注意力规律。）。教学方法上，以学生“自主、合作、探究”为主，教师点拨为辅，充分的发挥学生的主体作用，老师的主导作用。五、说流程，述儒学之旅（一）直接导入，交代出处《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选是属于文章的后半部。　意图：扫除本文思想依据的障碍，为接下来从最后一段开始来讲解本文的中心论点作好铺垫。（二）初读感知，读出理韵1.读中心段落①同学们齐读文章的最后一段，抓住六个“孰与”来把握感情。②找出本段也是本文的结论。2.明确：故错人而思天，则失万物之情。意图：（先指导学生朗读，然后引导学生结合课下的注释，来理解文意，找到文章的中心观点。）这样既可以积累文言知识，又可以明确学生对荀子思想的认识。同时完成了本文的教学重点。（三）深入研读，品诵文意1.文中有哪些错人（放弃了人的努力的做法）的事实表现？明确：各种人袄（由人事导致的反常现象）的现象：政险失民，田秽稼恶政令不明，本事不理（古今异义）礼仪不修，内外无别2.作者对大自然中出现的各种异像是怎么认识的？明确：荀子对“星坠，木鸣”这类自然异像的认识是“怪之，可也；畏之，不可。”意图：让学生通过独立思考、合作讨论的方式，在文中找出相关内容，加以筛选整合，得出结论。文中有各种人袄的表现，如：政险失民，政令不明，礼仪不修。3.找出文中的修辞方法，并就排比这种修辞，选择文段，反复诵读，感受并体会文章的韵律美。明确：设问、排比、引用。例：排比对偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。（让学生通过大声反复诵读，读出文章鲜明的节奏、强烈的气势和抒情色彩。）意图：通过这样的读诵感悟，可以帮助学生学习了解荀子的写作风格。同时也符合《新课标》：“品读作品语言，感受思想，艺术魅力，发展学生想象力和审美力”的要求。（四）思考探究，启迪人生让学生结合下面两则材料，展开讨论。“荀子对儒家的思想有哪些突破和发展？请联系现实谈一谈。”视野拓展：材料一：“子不语怪力乱神。”孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。《论语》中还有比如“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而远之”这样的文字记载，这种人文关怀在那个时代已经是非常难能可贵的。荀子却没有避而不谈，而是认真深入地去剖析。材料二：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。点拨：1.在认识论方面，他反对信仰天命鬼神，积极主动的研究，突