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河北女性艺术“和合”文化之探析 摘要 现代以来人们对待自然的态度是一种掠夺、占有，在艺术接受方面人们忽视了经典文本所体现的“和合”文化。在这样的时代背景下，从生命意识、人本意识和自然意识三个方面切入河北女性艺术对其所体现的“和合”文化加以探究，具有重要的理论价值和一定的现实意义。 关键词 河北女性艺术 和合文化 生命意识 人本意识 自然意识 中华民族是一个崇尚和合、和谐的的民族，“和合、和谐是中华民族传统文化思想的重要命题与核心价值，是心灵关怀与价值理想，是精神家园与终极关怀。”。中华文化本质上是一种“和”的文化。《周易》，就曾多处涉及和合思想：其中提出的“阴”“阳”这对最宽泛、最具蕴含的理念，相互包容，圆融一体，体现着最朴实、最质朴的和谐。在这种文化心理的影响下，艺术作为民族心理的再现，势必要受到和合文化的熏染。 但是，目前人性在现代性社会中，遭遇到零散化、空洞化、幽暗化甚至游戏化，问题多多，人们对待自然的态度是一种掠夺、占有，在艺术接受方面人们忽视了艺术作品所体现的“和合”文化。在这样的文化背景下，本文从生命意识、人本意识和自然意识三个方面切入河北女性艺术，具体解读河北女性艺术所呈现的和合意蕴，从多方面彰显河北女性艺术超时空的审美价值，具有重要的现实意义。 一、河北女性艺术中所体现的生命意识 和合文化不仅仅是一种知识，而是已经沉淀为一种思维方式和行为准则，更确切的来讲是一种对生命的重视和尊重。生命意识就其本质来看，就是追求人与自然的和谐统一，并直抵一种物我两忘、天人合一的充满生命的深层体验的审美境界。可以说对生命的认同、热爱是河北女性艺术最富有哲学智慧的部分。 河北女性文学中就有很多篇章是对生命顽强不息的赞美和歌颂。比如河北女性画家徐晓燕调用各种色调画出了各色各样的大白菜，如阳光下红艳艳的白菜、月光下清幽的白菜以及璀灿瑰丽的白菜等等。在徐晓燕的的笔下，大白菜仿佛鲜活的生命体，以一首首生命之歌，汇成了欢畅的生命的乐章，歌唱着生的快乐。这些白菜虽然仍是具像的白菜，却早己超越了其原有的含义，成为一种生命的符号，体现着生命意识和生命精神。 二、河北女性艺术中所体现的人本意识 中国“和合”文化充满了浓郁的人本意识。高尔基曾说：“文学是人学”，以人为本就是崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感，对真、善、美进行热情歌颂，对假、恶、丑进行严厉鞭策。这是文学创作的一贯原则和方法，同时，这是在以“和合”文化为精髓的主导下，影响文学创作而产生的一种“以人为本”的中国式文学创作红线。这种“和合”文化中的人本意识在河北女性艺术中也得到了具体体现。 和合文化中人本意识在绘画领域中得到了充分的体现。比如女画家刘丽的国画作品《故乡的小河》，生动地反映了北方儿童生活风情，富有浓郁的生活气息，体现了以人为核心，关注人本，关注人的生活和人的状态的创作主旨。 和合文化中人本意识在文学领域也得到了充分的体现。比如女散文家苗莉在其作品《写给女儿》中写到，“你恬静地在那泓清澈温暖的湖中安营扎寨，悄然成熟。仲秋时节，你忽然不安分了，你开始手舞足蹈……你的来临是神速的，妈妈心中尚流淌着一片片青春的梦幻，脸上尚流淌着初做新娘的娇羞。你的来临使妈妈失却了轻盈的体态，妩媚的容颜。但第一次感觉到你躁动腹中的欣喜，绝不亚于新婚的甜蜜……伴着第一声响亮的哭啼，你终于诞生在这个世界上……姗姗学步，牙牙学语，你新奇的看这瞧那，你幸福地在这个世界上成长。”在这里，作者与读者分享着一个生命的孕育、诞生、成长……的全过程，分享着一个女人从娇羞的新娘（心中充满无限青春幻想）到初为人母孕育新生命，到孩子诞生，姗姗学步，牙牙学语，到拉着孩子的小手儿散步到看着孩子成长为一个诚实善良的人的全过程，那种心情，是快乐又不可言喻的，又是极其复杂的。 三、河北女性艺术中所体现的自然意识 在中国古代特定的自然地理环境和社会因素的影响下，形成了区别于西方海洋文明的独特的大陆文明，形成了厚重宽广、含蓄内敛、自强不息这一东方人所具有的优良特制。“自然界的各种自然现象便构成了他们诗歌创作的一个重要契机和题材来源。”河北女性艺术体现着“和合”文化自然意识这一思想内涵。 比如河北女散文家张立勤在其作品《痛苦的飘落》中，用生命演绎着凤凰涅磐的重生，谱写着不能承受的生命之重，她有着女孩子的柔弱和婉丽，同时又蕴有着别的女孩子所不曾经受痛苦的坚韧和希冀。张立勤是生活在城市里的自然作家，她深居繁华都市，却与大自然的心灵生生相息，和谐相处，在描写自己的长发根根坠落时，自己和自然不谋而合，头发凌乱飞舞到各个角落，像山峦不断迸裂，像河流不停决堤，像火山爆发的岩浆一样不可收拾，头上象征的对象不再拥有宛若大自然的毁灭，在“我”心里绞痛。“我”的思绪到处撺掇，找不到坚强的方向，女孩子没有了长发就没有了女孩子的魅力和格调，大自然没有了色彩就没有了自