羌族文化资料.ppt

羌族概说 大凡历史悠久之民族，皆在长期历史岁月中多沦桑迁徙、分融离合，久之兄弟之族如同陌路，甥舅之后互挺干戈于野。在我们的历史记忆中，羌族便曾是如此的民族。史称羌为炎帝与大岳之后，曾是族繁势盛。西周春秋时的申、吕、齐、许诸国，甚至姬周王室与西方诸戎，皆与羌人有密切的族源关系。历史上一波波的西方羌人进入中土，成为中土之人，但较晚东进的羌人却被中土之人视为戎狄羌番，而受到驱逐征伐，这是历史的荒谬，也是人类生存竞争下的无奈。 东汉，许慎《说文·羊部》中说：“羌，西戎牧羊人也。从人，从羊，羊亦声。”《后汉书·西羌传》载：所居无常，依随水草，地少五谷，以产牧为业。当代羌族自称“尔玛”。现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、理县等、绵阳市的北川县、平武县等.其它省市。现有人口约32万人左右。羌族部分地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。 羌族文化——服饰篇 1 羌族文化——羌绣和羌笛 2 羌族文化——建筑篇 3 羌族文化——节日礼俗和婚礼 4 目 录 羌族文化——服饰篇 羌族服饰风格朴素、特色鲜明。男人喜着白色或青色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖的羊皮褂子，脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹麻布或牛、羊毛制的毡子绑腿。妇女喜欢缠白色或青色的头帕，姑娘少妇戴挑花头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，辫压其中，一般春秋包绣花头帕，冬季包绣满各种图案的四方头巾，穿滚花边的衣服，衣领上镶绣一排小颗的梅花形图，腰系花边飘带和绣花围裙，男女都束腰带，年轻女子还在脚腿上缠红脚带。 羌族文化——服饰篇 羌族文化——工艺篇 羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行，而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈，物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。 羌族文化——工艺篇 羌族文化——羌笛 羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，是众多少数民族中历史最久远、最具代表性的乐器，已有两千多年的历史。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔），用当地高山上生长的油竹制成。羌笛双管并排用线缠绕连接一起，全长13-19厘米，管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛。音色清脆高亢，带有悲凉之感。羌笛在汉代就已经流传于甘肃、四川等地了，也是少数民族或军队中所用的一种自娱自乐的乐器。羌笛吹奏及制作技艺已列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。 羌族文化——羌笛 在我国古代文学中有很多边塞诗词中有羌笛出现，例如： 唐代，王之焕《凉州词》有这样的名句： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 北宋，范仲淹《渔家傲.秋思》中有： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 羌族文化——建筑篇 碉楼：羌族是个集群而居的民族，羌族聚居的寨子成为羌寨。羌寨每幢房的楼层高度不等，又因工匠依高低不平的山地因势造屋，从每个村寨的石碉或山顶俯视下去，整个建筑群整体方正，其间高低错落，凸凹有致。每幢房屋的二楼必辟一方阳台，可攀露天木梯至屋顶，四面皆石墙，形成天井，这里是邻里聊天的场所。阳台一侧，设有进入二楼室内的门，二楼至三楼的楼梯则置于室内，从二楼至三楼或更高的楼层，户户可通。但只要二楼室内的门关闭，整幢楼及整个寨子的房顶便无从进入，坚如磐石。底楼另设一门，与其上各层分开，除部分用于公用通道外，其余用来圈畜。公用通道回环曲折，神秘莫测。战争时期，任何拐弯抹角处都可以伏击来犯之敌。远眺羌族碉楼，犹如现今高大的烟囱，区别在于不是圆的而是四角、六角或八角形的；碉楼层高达丈余，使用木版间隔，层与层之间用独木梯连接。碉楼上小下大，上薄下厚，通高可达30余米。使用的材料，主要是以片石和带黏性的泥浆