第二节 布迪厄的实践理论.doc

第二节 布迪厄的实践理论 ? 如果非要推选出一位实践理论的代表人物，法国社会学家和人类学家布迪厄毫无疑问是最好的人选。他可能是迄今为止最为系统地阐述实践理论思想的学者。他专门用于论述实践理论的几本专著（《实践理论大纲》、《实践的逻辑》、《实践感》）已经、或即将成为任何想要写作实践理论方面的文章、或要采用实践理论视角来开展学术研究所必须参考的经典文献。下面就开始对布迪厄的实践理论思想做一个简要地介绍。 ? 一、生平 皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）于1930年出生于法国东南部的一个乡村小镇，他的父亲是一个公务员，所以他的家庭应该属于中产阶级的中下层。二十世纪五十年代早期，他就读于著名的巴黎高等师范学院（Ecole Normale Superieure Paris），在校期间，他表现出极强的独立精神，在斯大林主义盛行期间，他和德里达等人一起组织了保卫自由委员会，但对极左的专制主义。与此同时，他认真细致地阅读了马克思的大量著作，尤其喜欢马克思早年的思想，特别是《论费尔巴哈的提纲》一文。临近毕业时，他拒绝提交学位论文，以此显示他对学校僵化的独裁管理体制以及平庸的教学质量之不满。尽管如此，他还是获得了学位，于1954年毕业，比福柯（Michel Foucault）晚三年，早德里达（Jacques Derrida）一年。 毕业之后，布迪厄在外省的一所中学里教了一年多的书。1956年应征入伍，随着法国军队在阿尔及利亚服役两年。在此期间，他把自己的所见所闻写成一本书，后以《阿尔及利亚社会学》为题发表。该书反应了阿尔及利亚人在战争期间的灾难遭遇，全面详细地记录了阿尔及利亚人的日常生活状况，是一本生动翔实的民族志著作。役满之后，他又在阿尔及利亚呆了两年，继续他对阿尔及利亚人的研究。尽管布迪厄本人对这本书不是很重视，认为它不过是“一个外行人开展的蹩脚实验”，但后人却认为，该书表达的观点已经预示了布迪厄与传统社会科学研究的分歧。二十多年后，也就是1980年，他以阿尔及利亚田野民族志研究为素材，写成《实践感》一书。该书通过对阿尔及利亚卡比利亚地区柏柏尔人住宅符号结构的分析及其社会生活其他方便的刻画，反思了自身的社会学实践，揭示并梳理了实践逻辑与学术性思维的差异。他的实践理论就是以此为基础形成的。在阿尔及利亚开展的人类学田野工作一直是布迪厄学术灵感的源泉。 1960年，布迪厄回到法国，在巴黎大学做了一年的研究助理。期间他旁听了人类学家列维-斯特劳斯在法兰西学院开设的课程。之后，一个偶然的机遇让他成为著名社会学家雷蒙德·阿隆（Raymond Aron）的助手。这段经历无疑对布迪厄的学术生涯产生了巨大的影响，这些人物不仅在学术思维磨练了他的思想，还帮助他接触到法国知识界顶尖的思想家和学者。在里尔大学任教三年之后，布迪厄于1964年回到巴黎，担任著名的学术研究机构法国高等研究实验中心（Studies at L’Ecole Practique de Hautes Etudes）研究主任。 此后，布迪厄的影响力与日俱增，在他周围聚集了一大批法国最优秀的社会学家。与这些同事（或者说是信徒）一起，布迪厄开展了大量的研究工作，涉及教育、人类学和社会学众多领域。1968年，他创办了欧洲社会学研究中心（Centre de Sociologie Européenne），并一直担任该中心的主任直至去世。这个研究机构有一份属于它自己的学术杂志，名叫《社会科学研究探索》（Actes de la Recherche en Sciences Sociales）。这是一份特别能够体现布迪厄及其追随者社会学取向的杂志，旨在致力于探索各种不同的社会学表达方式，强调研究过程与研究结果同样重要。 1981年，雷蒙德·阿隆退休，法兰西学院的教授席位空缺出来一个。一时之间，众多后起之秀纷纷奋起角逐这个职位，其中就有著名的雷蒙德·布东（Raymond Boudon）和阿兰·图海纳（Alain Touraine）。布迪厄起先也加入了这场争夺，但在意识到这场竞争的伤害性之后，主动退出。不过到了1982年，当法兰西学院再次出现空缺时，布迪厄在福柯等人的大力支持下，成为法兰西学院唯一一名社会学教授。从那以后，布迪厄的学术产出更为丰富，其名声也跃出巴黎、法国，传到世界各地。 综观其一生，布迪厄全部著述加起来达340余种，涉及人类学、社会学、教育、历史、政治、哲学、美学、文学、语言学等诸多领域。除了上面提到的《阿尔及利亚社会学》和《实践感》之外，其中主要还有《实践理论大纲》、《再生产》、《学术人》、《区隔：趣味判断的社会批判》、《换句话说：反思社会学论文集》、《国家贵族》、《文化资本与社会炼金术》和《实践理性》等。鉴于其卓越的学术贡献，2000年，英国皇家人类学会授予布迪厄国际人类学最高