关于中国城隍庙的民俗调查.doc

 目 录 摘要................................................................2 1.城隍庙的渊源 .....................................................2 2.城隍的作用........................................................3 3.潍县城隍庙考察....................................................3 3.1建于明代.......................................................3 3.2清代的潍县城隍庙...............................................4 3.3今日的潍县城隍庙...............................................5 3.4 潍县城隍祭祀与出巡仪式文人视野中的的潍县城隍庙潍县城隍庙本文追溯城隍祭祀的历史沿革城隍庙文化城隍祭祀和城隍庙是我国具有的悠久的和独特的城市文化 1．城隍庙的渊源 “城”“隍”二字在同一句话中出现最早是在《周易·泰卦》：“上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”“城”为城墙，“隍”据《周易集解》引虞翻注：“隍，城下沟，无水称隍，有水称池。”可见，城隍信仰产生之初，并没有将城隍人格化，而是对“城池”这种“物”的自然崇拜。关于早期城隍的记载多见于南方各地。现在见于文字记载最早的城隍庙是安徽芜湖的城隍庙，建于三国吴大帝赤乌二年（239）。经过南北朝的发展演变，城隍开始人格化，《北齐书·慕容俨传》“城（郢城）中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”至唐代，城隍信仰在全国各地逐渐兴盛起来，城隍身上“人”的气息也更加浓厚。一些著名士人、文人也热衷于城隍的祭祀活动，如张说有《祭城隍文》，杜牧有《祭黄州城隍文》，李德裕曾建成都城隍祠。可见，至晚在唐代中期，城隍信仰已经走出民间信仰的范围，为广大士人所接受，地方官府开始主持祭祀。到宋元时期，随着商品经济和市民社会的发展，城隍信仰传遍天下，最高统治者开始给某地城隍赐庙额，颁封爵，但范围还仅限于“祷祈感应”的城隍，还没有成为全国统一施行的普遍制度。并且一些地方开始把本地城隍附会历史上在本地建功立业的名人。江苏、安徽一代镇江、宁国、华亭、芜湖等地都以汉高祖刘邦手下大将纪信为城隍神，英州、六合以同为刘邦大将的英布为城隍神，江西赣州、袁州、吉安、南康等地则以汉代名将灌婴为城隍神。都体现了以“正人直臣”或是被认为有功于民者作为城隍神的特点。城隍神主要职责是佑庇本地百姓和地方的社会稳定，监督当地官员和百姓的行为，惩恶扬善，同时主管本地冥籍。这一切都有利于弥补现实的国家力量不能青州城隍庙是今潍坊地区较早有文字记载的城隍庙，早在金代正大（1224-1231）时，就流传着关于青州城隍惩治滥杀无辜的府尹的故事。从国家层面来看，宗教深入民间有利于社会控制和增强内聚力，国家不仅需要有形的国家机器来维持，也需要无形的思想力量来维系。明太祖在与宋濂讨论城隍信仰时说的明白：“朕立城隍神使人知畏，人有所畏则不敢妄为。”即用无形的神的力量来监督人的行为。利用神的力量控制百姓的行动在中国传统社会国家力量难以深入的城镇乡村中对社会的稳定起到了积极作用。从百姓的角度说，城隍信仰的普及，使传统社会中的人们在心理上增强了归属感，不仅在活着时有皇帝和各级官吏做主，有冤屈可以告状，而且在死后也有所依靠，不致有成为孤魂野鬼或有冤无处诉的惶恐。 3．潍县城隍庙考察 3.1 建于明代 潍县城隍庙的历史，可追溯到明太祖朱元璋时期，大封天下城隍。洪武二年（1369）正月：京都南京等地的城隍封为王；各地府、州、县同时分封，府为鉴察司民城隍、封威灵公，秩正二品；州为鉴察司民城隍、封灵佑侯，秩三品；县为鉴察司民城隍、封显佑伯，秩四品。城隍正式列入国家祭祀体制之内，成为国家祭祀典籍。 潍县城隍庙就是在这时建立的，因洪武初年潍县仍袭元代潍州治，所以潍县城隍也例封“灵佑侯”，而不是县级的“显佑伯”，并一直延续这一封号。而且明文规定，地方官上任必须先礼谒当地城隍。不仅如此，中央政府还为各地城隍庙配备了专职庙正，同一家族世代传承，负责城隍庙的日常祭祀和管理。王氏一族于这时受派遣从南京迁居潍县，居住于城隍庙附近，成为负责城隍庙日常管理维护的庙正。王氏家族日后成为当地大族，直至今天，潍坊城隍庙街老住户仍以王姓居多。现在所知潍县城隍庙在明代的第一次重修在成化二年。这次修缮前，原先的城隍庙已破败不堪，“雀巢鼠穴，倾圮日剧”。上任不久的县丞张杰看到这种情况，认