观念史的历史、意义与方法.doc

观念史的历史、意义与方法 I?】本文由两部分组成,第一部 分论述观念史的一般问题, 第二部分论述艺术与观念史 的关系,原计划将两部分合 为上下篇发表在美术史与 观念史创刊号上,以辅助 阐明发起本年刊的旨意.记 得早在20世纪8o年代末,范 景中教授就提醒我们应当注 意西方观念史的成果.后来, 我有幸通过恩师弗朗西斯? 哈斯克尔教授【Professor FrancisHaskell】认识伯林 教授,在他逝世前不久曾与 他谈起过我们将在中国编辑 这部年刊的设想,他很赞同 我们的想法,认为世界上还 没有这种类型的艺术专刊, 值得一为.他也同意我当时 建议的英文名称TheIntel- lectualHistoryofArt.遗 憾的是我们的年刊直到伯林 逝世5周年后才问世,而令 我感到惭愧的是,我迄今尚 未完成论文的下篇.兹将上 篇文字付梓(第3至5部分 内容曾在本刊发表,现为论 述完整性而重复,敬请读者 谅解),谨以纪念伯林教授 逝世八周年.2o06年11月 3日记. f1】ChadesA.Beard在为John B.Bury的名着TheIdeoof Progress初版(1932年)所 写的导论中,开篇就说,在 很大程度上,世界是受正确或 错误的观念统治的.[The worldislargelyruledby rdeas,trueandfaIse.】其 实,此语是Bury的书之篇首 引言的概括:Whenwe saythatideasrulethewodd. orexerciseadecisive powerinhistory,weare generallythinkingofthose ideaswhichexpresshuman aimsanddependfortheir realizationonthehuman will,suchasliberty,tolera. tion,ecluardyofopportun什y, socialism.P.I. 观念史的历史,意义与方法 曹意强 一 , 观念史的性质 观念支配世界,观念改变世界.思想史家以赛亚?伯林[Isaiah Berlin]断言,在后世的眼里,有两个突出的事件塑造了20世纪的人类 历史:自然科学与技术的发展和意识形态风暴.这两个标志 20世纪特征的史实,改变了全人类的生活,但都始于人们头脑中的 观念.这些观念,归根结底是关于人与人,人与自然,人与历史 及未来关系的思想.美国观念史缔造者洛夫乔伊[Arthur0.Lovejoy] 认为,观念史研究的根本任务就是探讨人类究竟出了什么问题?正 是为了探究这个重大问题,观念史在两次世界大战之间的黑暗岁月里, 从哲学史学科脱胎而出,成为一门独特的探索领域. 观念史[thehistoryofideas]追溯人类观念的衍变.依据洛夫乔伊 的定义,它是一门比哲学更具体但却更少限制的学科.然而,关于什 么是观念史,学者们众说纷纭,终难达成一致的意见.这主要由对观 念[idea]一词的不同理解所致.据乔治?博厄斯[GeorgeBoas]统计, 它有25个意思,其中最常见的两个意义源于希腊语:即所知之物[that whichisknown]与所感知之物[thatwhichisperceived].对研 究对象观念一词的多种解释,必然会引起学科定名的争端;长期以来, 人们对究竟应以theHistoryofldea,还是theInw.1lectualHistory或theHistory ofConcept命名这门学科进行了激烈的辩论,迄今仍无定论.不过,从 这些辩论中可以看出,不论称其为观念史还是智力史或概念史, 它显然有别于更倾向于哲学领域的theHistoryofThought.前两种叫法大 同小异,其差异主要体现在探索范围与方法上.本文姑且将theHistoryof Ideas译为观念史,将IntellectualHistory译为智力史,而将the HistoryofThought译为思想史,以示区别. 无论如何,通过对学科性质的讨论,探索者们对自己的研究对象 有了某种共识:其任务是描述特定历史时期的思想假说,说明它们从一 个时代到另一个时代所经历的变化.在某种意义上,一切历史都属于 这个范畴.科学史家可以研究机体进化论的起源,政治哲学研究者可 以探索自然人权理论的演变,宗教史家可以探讨关于自然与信仰启示的 论辩.这种种观念模式,渗透着一个时代的思想,限定了它的智性问 NewArts:Volume27,Number6,2006 ■ 题,暗示着寻求其答案的方向.哲学,政治,科学和文学史家对具 体的哲学,意识形态,科学和艺术理论感兴趣,而观念史家则主要关 注特定时代的人们对这些问题的反思,以及这类反思对其思想的影响. 无疑,这种研究对理解相关