古人篇-总署大厅.docVIP

古 人 篇 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 —《易经》 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。 —佚名《清碑·官箴》 名节重泰山，利欲轻鸿毛。 —﹝明﹞《无题》 富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 —《论语·里仁》 （注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 —《论语·子路》 （注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。） 若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！ —﹝唐﹞《贞观政要·贪鄙》 （注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢。） 　　 宁可正而不足，不可邪而有余。 　 —《增广贤文》 一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分民受赐不止一分，取一文我为人不值一文。 —﹝清﹞《郎潜纪闻》 （注解： 一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。） 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。 ???? —﹝宋﹞包拯《乞不用脏吏》 治官事则不营私家，在公家则不言利。 —﹝汉﹞《说苑·至公》 （注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。） 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 —﹝汉﹞《红楼梦》 知足天地宽，贪得宇宙隘。 —﹝清﹞龚自珍《明良论二》 事能知足心常惬，人到无求品自高。 —﹝清﹞纪昀 一官来此四经春，不愧苍天不愧民；神道有灵应信我，去时犹似来时贫。 ???? —﹝宋﹞《辞汤庙诗》 世路无如贪欲险，几人到此误平生。 —﹝宋﹞朱熹 （注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。） 淡泊以明志，宁静以致远。 —诸葛亮《诫子书》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 —《孟子·滕文公下》 贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节。 —﹝清﹞《十架斋养新录》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —﹝唐﹞李商隐《咏史》 智者见利而思难，暗者见利而忘患。 —﹝北齐﹞刘昼《刘子·利害》 义士不欺心，廉士不妄取。 —﹝汉﹞《说苑·谈丛》 人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。 —﹝明﹞《菜根谭》 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 —﹝宋﹞苏轼《前赤壁赋》 （释义：如果不是归我所有的东西，即使是一丝一毫也不索取。） 不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。 —《五代史·冯道论》?? （释义：不廉洁就没有什么不想索取，没有羞耻之心就没有什么不想干。人要到了这种地步，那么灾祸、失败、混乱、灭亡也就没有什么不会降临到他的身上了。） 智者见利而思难，暗者见利而忘患。 —﹝北齐﹞《刘子·利害》 沉羽之积，折舟沉轴。 —﹝晋﹞《抱朴子》 势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。 —﹝明﹞洪应明《菜根谭》 （释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。） 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 —﹝明﹞于谦《入京》 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 —林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 —林则徐 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。 —《史记·老子韩非列传》 （释义：天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想掠夺更严重的。所以，知道该满足时就满足，就会永远知足。） 万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。 —﹝清﹞郑端《政学录》 （释义：最大限度的廉洁，也只能算是小善，因为廉洁是做人的本分；极小数目的贪污，也算是大恶，因为贪污不论多少都是犯罪。） 意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。 —﹝清﹞王永彬《围炉夜话》 （ 释义：心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的；志气广阔高远的人，即使身在富贵