中国人读书方式-陈琴老师课件.ppt

关于“素读”概念 “素读”：是日本人（加藤容一、七田真等学者） 对中国两千多年的私塾教学法的定义。 不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读。 目的是求记诵，求熟练。这种方法适于诵读经典作 品，提倡在人生记忆的黄金时期只求诵读求熟记， 不做深入的解读。 这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的 真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了 很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆 学习为中心，强调反复朗读。 ——七田真 从前人的读书故事看“素读”之功： ……辜鸿铭一八八五年来中国，任职张之洞幕府。张的寿诞之 日，辜鸿铭有幸与一代名儒沈曾植会面。二十七岁的辜鸿铭大谈西 学。沈曾植慨然叹道:“你说的话，我都懂。你要懂我的话，还得 读二十年中国书。” 一晃二十年下来，又是张之洞生日那天，辜鸿铭与沈曾植再次在 张府会面。辜鸿铭请差役将张之洞的藏书搬至前厅，沈曾植问他搬 书干什么？辜鸿铭答道，“请教前辈，哪部书前辈能背，我不能 背？前辈懂，我不懂？”沈曾植知其意思，说，“我知道你能背能 懂了……” 这则实录，可让我们想想再想想，辜鸿铭幕府的二十年中，一边忙 于繁杂的事务，一边在张之洞的悉心教授之下，从最基本的《三字 经》背起，到千家诗、到四书五经，到自号“汉滨读易者”、到成 为一个研读《易经》的“读易老人”…… ——《辜鸿铭传》 ……布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。” ……辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你背得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭便稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。 第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典名作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。 学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把莎士比亚的37部戏剧都记熟了。 ——《中国文化断层重整工程》张利民 “素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样呢？ 其一、旧时的素读，追求以记诵为目的。 今天的读法：蜻蜓点水般，雁过无痕， 翻过千万卷，却没有读破一本书。  阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。“素读”积累更以背诵为目的。 偶然的，随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受 用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒 于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花 地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首 虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别 人……读了还不和没读一样！ ———《朱自清全集?第二卷? 论诗学门径》 ★ 藏书不难，能看为难； 看书不难，能读为难； 读书不难，能用为难； 用书不难，能记为难。 ——（清）张潮《幽梦影·九十一》 其二、 今天入选小学课本的读本都是没有理解坡 度的白话文，因而不必背诵。 旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范 文献——经典，适宜储存。 ◆ （经典）这种作品有一种特殊效力，就是它 本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经 典作品是一些产生某种特殊影响的书。 ——卡尔维诺《为什么读经典》 为什么要先读中华民族的经典？ 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 ??二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必 附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。否则 只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，视本国以往历史为无一点价值，无一处足以使其满意。亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诱卸于古