罗马大斗兽场一部浓缩的建筑保护与修复史.doc

罗马大斗兽场：一个建筑 一部浓缩的建筑保护与修复史 “只要罗马大斗兽场还耸立着，罗马就巍然不动。一旦斗兽场颓圮了，罗马也就倒下；一旦罗马倒下，世界也就完了。”这句名言最初见于中世纪历史学家比德（Venerable Bede，673-735）的著作。1818年拜伦在《哈罗德公子的朝圣》中的再次引用使其脍炙人口，成为了罗马斗兽场重要性的最形象解读。一、 恢宏的工程奇迹建于公元72-82年的罗马大斗兽场（The Colosseum），又称大竞技场、大角斗场。设计容量5万名观众，实际可容纳约8万人之多。其中央表演区甚至可引水成湖，公元248年，为庆祝罗马建成1000年，人们就曾引水成湖，表演海战。大斗兽场的主要承重体系全由料石砌成，内部为凝灰岩，外部包砌了一种浅灰白色的石灰华（travertine），拱顶和上层内墙应用了较轻的混凝土。整个立面连绵无尽，浑然一体。虽然大斗兽场并没有大量采用当时最先进的拱券结构及混凝土材料，但它无疑是古罗马建筑的集大成者，其分层“叠柱式”秩序及成熟的券柱式造型曾是罗马和文艺复兴建筑师效仿的典范。截至19世纪它一直是全球最大的圆形剧场，被誉为世界七大建筑奇迹之一（图1）。二、 狂欢与苦难的历程1． 狂欢与苦难的开始大斗兽场是古罗马统治者安抚、愚化人民的“面包与马戏”政策的产物，其主要用途就是血腥的角斗表演。公元80年，提图斯在此进行了100天的落成“表演”，无数角斗士死去，格杀了9000只牲畜；为庆祝图拉真在达契亚战胜巴比伦人而举行的“表演”持续了123天，动用角斗士万人，杀死动物万头以上。在穷极无聊的罗马人为一幕幕血腥刺激的场景而狂欢雀跃的同时，大斗兽场自公元3世纪逐渐衰落，慢慢走向了废弃颓圮的苦难历程。首先是随着罗马帝国的不断衰落，斗兽场逐渐年久失修，皇帝们也越来越无力举办免费的角斗表演。二是随着罗马的基督教化，基督教极度反感的角斗表演渐告终止。公元438年人与人的角斗被禁止，公元523年人与兽或兽与兽的格杀表演也被禁止。三是地震、外族入侵等不断的自然灾害及人为破坏。公元217年斗兽场遭雷击引发大火，部分毁坏，但很快在238年修复。442年、508年的两次大地震对斗兽场造成了严重破坏，而508年的地震以后人们再未对其进行像样的修复。罗马帝国衰败后，外族对罗马的每次入侵几乎都对斗兽场造成了相当的破坏。1084年，日尔曼人将罗马城洗劫一空，斗兽场也从此彻底废弃。2． 作为“采石场”的历史从6世纪直到18世纪，斗兽场差不多一直荒废着，成为人们大肆挖掘石料、寻找建材的“采石场”。精美的装饰雕像被教皇及豪门用于装饰新的宫殿、教堂及府邸。成千上万的石块拆除后用于新建筑或仅是铺路，更多的石块被投进熔炉，烧成充当建材的石灰，其中甚至包括大量精美的雕塑残件。而用于固定外墙石灰华饰块的金属构件也被挖走投入熔炉，使斗兽场外墙留下了无数坑洼。从彼特拉克（Petrarch，1304-74）的时代起，人文主义者就不断呼吁保护大斗兽场此类的罗马古迹。教皇马丁五世（Martin Ⅴ）在1425年开始颁布保护法令，任命城市保护官。尤金四世（Eugenius Ⅳ，1431-47）虽然也下令保护斗兽场，但他依旧将其用作自己的“采石场”。作为人文主义者的庇护二世（Pius Ⅱ）首次在1462年颁布了专门旨在保护古迹的法令。虽然自15世纪起，为了保持罗马的“荣耀”，几乎每任教皇都颁布过保护法令，但这几乎置于教廷及豪门的私利之下，从未认真实施过。教皇同时也是大斗兽场的主要破坏者：“命令之多，证明了这些诉状毫无效果”。[注1]（《罗马考古——永恒之城重现》，Claude Moatti著，郑克鲁译，上海书店出版社，1998年11月版，P146）当时，作为一项制度，如果“采石场”在公共领地上，一半的材料归教廷财产经理处（Camera Apostolica），一半归采石者；如果在私人领地，1/3归土地所有者，1/3归教廷，1/3归采石者。包括斗兽场在内的几乎所有古罗马遗迹都被贪婪、无情、无知的当作了采石场。反倒是普通市民及众多抱有人文情怀的实际行政管理官员，例如拉斐尔（拉斐尔在1515被任命为罗马古迹保护官，其主要职责就是防止人们乱采罗马古迹中的石材）对教廷不断施压，在许多危难时刻将斗兽场拯救了下来。3． 转变为基督教圣地由于据称很多死在这里的角斗士是反抗罗马统治的早期基督徒，斗兽场由此在中世纪就成了圣者受难的标志，以其基督教殉道地内涵而非一个建筑作品而著名。1490年，英诺森8世（Innocent Ⅷ）许可在此举办宗教表演，后来发展为复活节传统的受难和死亡表演。其实，在现代保护体系建立以前，罗马的很多古迹“以基督的名义”被改造并保存了下来，其古迹保护史与基督教建筑史紧密联系了起来。例如万神庙在17世纪被转变为了圣母与诸殉道者教堂。16