红楼梦中薛宝钗的处世之道.doc

红楼梦中薛宝钗的处世之道 “胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。” —— 在经过了前面十三章的分析、论证以后，尤其是在澄清并推翻了以拥林派观点为核心的传统红学所强加于宝钗的种种诬蔑不实之辞以后，我们有关薛宝钗形象的讨论也就渐渐进入了一个“深水区域”。曹雪芹笔下的薛宝钗究竟是怎样一个人？她在大观园乃至整个贾府的日常生活中，又有着怎样的处世原则？过去似乎早有“定论”的那些说法，在我们所不断发掘出的大量新事实、新例证面前，都免不了会面临轰然倒塌的命运。譬如，关于薛宝钗的为人处世之道，曾经在红学界十分流行的论调，就是一再强调宝钗是如何如何地“会做人”。不仅许多拥林派评红者习惯于如此展开论述，就是不少属于拥钗派立场的红学家也往往跟在“主流”的声音后面人云亦云。所不同者仅仅在于后者是尽量从褒义的角度去论述这个“会做人”三字的。但什么又是所谓的“会做人”呢？历史上的那些“主流”的评红文章却往往对此语焉不详，或者是虽下笔千言仍然言不及义，抓不住关键之处。而概括起来，无非是说宝钗在处世上如何如何“圆滑世故”，善于“讨好”长辈、“收买”人心，以及精于“明哲保身”云云。其实，明眼人一看便知，如果把这些说法放到《红楼梦》的脂评本原著中去，全都是站不住脚的：要么恰好是颠倒了事实、混淆了黑白，要么最起码也是那里断章取义、挂一漏万。正如我们在前文中多次指出的那样：原著中的宝钗一再以自己的个性得罪家长权威，也根本不屑于什么荣华富贵，甚至敢于以愤世嫉俗的精神批判世俗官僚和权贵。比如，小说第22回即有宝钗“更香谜大扫贾政兴”的情节，第28回亦有 “薛宝钗不屑皇妃赏”的记录，第40回还有“蘅芜苑开罪史太君”的事例，第77回中宝钗更有“献人参调侃王夫人”的表现！凡此种种，一个骨子里愤世嫉俗、敢于同家长权威分庭抗礼的女子，又怎么可能是传统红学所宣称的什么“圆滑世故”、“明哲保身”之人？如果真要想讨好取巧、收买人心，逢迎家长还来不及，岂有可能再三再四地以个性来冒犯他们？如果这叫什么“圆滑世故”、“明哲保身”，那恐怕也是智商无限接近于零的罕见蠢举了！因此，如果我们真要正确理解书中宝钗的为人处世之道，就必须彻底抛开这些陈腐旧说，从书中的客观事实出发另起炉灶，重建我们的红学常识！当然了，过去的那些红学文章也并非完全一无是处。正如以往很多论者都曾经提及的那样，小说中的薛宝钗也的确存在安分随时、娴静大度的儒家淑女的一面。恰如拥林派评红家的鼻祖涂瀛所言，宝钗为人“静慎安详，从容大雅，望之如春”、“以凤姐之黠、黛玉之慧、湘云之豪迈……皆在所容，其所蓄未可量也”（见涂瀛《红楼梦论赞·薛宝钗赞》）。而这些地方恰与宝钗骨子里愤世嫉俗的本质，以及其所偏爱佛、道等“出世”思想，构成了一种“表”与“里”、“正面”与“背面”的对立统一。简言之，我们所看到的宝钗其人，她既孝顺长辈，又批判权威，既顾全大局，又坚守个性，既善于避嫌，又不恤人言，既宽厚大度，又锋芒犀利，既谨守闺范，又思想激进。正是这些内涵丰富、对比鲜明的矛盾特色，构成了一个立体的、彩色的薛宝钗形象！而本章我们即从宝钗身上这些看似对立的“佯谬”入手，来重点谈一谈其表层对立背后的深层统一，并以此揭示出宝钗最为真实的为人处世之原则！ 佯谬之一：孝顺长辈与批判权威 在《红楼梦》的读者群中，除了一部分存心要贬损、诋毁宝钗的拥林派论者以外，大约没有人不承认宝钗是一个孝顺长辈的女孩子。但宝钗又究竟是怎样孝顺长辈的呢？对此，我们最好还是举出实例来加以说明。过去，人们在谈到这一话题的时候，一般都习惯于举出宝钗过生日时，点戏、点菜皆依顺贾母的例子来说明宝钗对于贾府长辈的孝心。而拥林派论者亦往往以此事例来论证宝钗如何如何“精于逢迎讨好”。但正如我们在本书第一章里就已经澄清的那样：所谓点戏、点菜皆依顺贾母一事，其发生的前提乃是当时贾母对客居贾府的宝钗给予了特殊的优待：贾母先是要凤姐动用贾府官中的钱给宝钗过生日，还要求比往年林黛玉的生日要隆重一些，再是自己也蠲资二十两私房钱，一起拿出来给宝钗操办生日宴会。贾母如此厚待宝钗，宝钗哪怕是出于最起码的感激之情，不也应该在其生日宴会上尽量承欢于贾母吗？因此，宝钗此刻的行为充其量不过是她礼尚往来、知恩图报的表现而已，跟所谓的“精于逢迎讨好”有何相关？同时，用这样一个事例来说明宝钗对长辈的孝顺，也显然缺乏代表性。因而，我们还是以另外的实例来加以说明的好。而笔者此时所要举出的第一个事例，就是宝钗在所谓“晨昏定省”问题上的礼数周详。且看小说第45回中作者看似不经意的一笔： 宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。（第45回） 这虽然不过是一段过渡性文字，但曹雪芹带给我们的信息却