中国民俗旅游 教学课件 陆慧 第八章 人生礼仪民俗.ppt

人生成长发育的不同阶段，都有与之相适应的礼仪。这种标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，就是人生礼仪民俗。它既是社会物质生活状态的反映，又表现为一个民族的心理状态，是最复杂和繁琐的民俗事象。 学习目的： 了解人生各阶段礼仪的基本民俗； 熟悉我国婚嫁、丧葬习俗的基本礼仪； 掌握人生礼仪民俗的旅游应用。 学习内容： 一、生 诞 习 俗 二、婚 嫁 习 俗 三、寿 庆 习 俗 四、丧 葬 习 俗 五、人生礼仪民俗的旅游应用 一、生 诞 习 俗 1、诞生礼仪 2、成年礼仪 1、诞生礼仪 在人的一生中，诞生仪礼是开端之礼。 由于中国的家庭结构是以血缘关系为纽带组成的，婴儿的降生预示着血缘有所继承，所以不仅父母关心，整个家族也都十分重视，并由此产生有关婴儿诞生的一系列习俗。 它既包括为婴儿祝吉的意义，也有为产妇驱邪的表示，往往带有神秘色彩。 （1）产前的求子习俗 人类社会发展初期，人们对生育的知识了解甚少，生男生女，被认为完全是神的恩赐，没有生育的夫妇要承受各种社会舆论的压力，所以在民间，妇女特别崇拜观音菩萨和“送子娘娘”，祈求她们能赐一男半女。 （2）孕期的习俗 民间称怀孕为“有喜”、“见喜”，被认为是家庭中的一件大事，因而引出孕期的许多信仰和禁忌。 （3）临产习俗 古老的风俗，临产前的孕妇必须实行隔离。 一般是另搭一“侧室”令其独居。 有的民族和地区，妻子生产时丈夫不能进产房，接生由“助产婆”或“催生婆”担任。 助产方式、婴儿及胎衣的处理，各地均有许多特殊风俗。 （4）诞生后的习俗 坐月 命名 三朝 满月 百日 周岁 2、成年礼仪 成年礼仪是我国的一种古老的习俗传承，在人的一生中具有重要意义。 中国古代，大多数民族在青年男女成年后，要举行“冠”、“笄”之礼，但不同民族表现形式是不同的。 （1）冠、笄之礼 冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。 先秦的成年礼以服饰改变为其最大特征，其中最特别的即是头上的冠、笄，因此男子成年礼称为“冠礼”，女子则称为“笄礼”。举行成年礼的年龄，男子固定在二十岁，女子则须视其许嫁与否而定，许嫁者十五岁行笄礼，否则也是二十岁才行笄礼。 举行方式则为个别举行，地点选在宗庙神圣之地，日子须经卜筮而定，行礼当天，主人须邀请亲朋好友前来观礼才算正式。 《礼记·冠义篇》说道：“故冠而后服备，服备后而容体正、颜色齐，辞令顺。”因此，可说此为成年礼主要目标，透过外在的改变，使人愈来愈尊贵、越来越成熟。 （2）穿裤、换裙 在我国少数民族中有的还保留着古老的成年习俗。如拔牙、染牙、穿裤、换裙、盘发髻等仪式都是进入成年的标志。 其他还有“文身”、“染齿”或“凿齿”等，也都是一种古老的成年礼风俗传承。 当成年礼仪结束之后，就享有和其他成人一样的权利，受社会约束，并承担一定的社会义务。有的民族为了更好地协调进入成年时的男女生活，还产生了相应的青年组织。 总之，我国各民族的诞生礼仪和成年礼仪的表现形式是多种多样的。 其含义：一是通过种种礼仪向婴儿祝吉，希望他健康成长，长命百岁；二是预祝他将来在事业上有所成就，光宗耀祖。 二、婚 嫁 习 俗 1、传统的婚姻观念 2、传统婚礼的仪式程序 3、中国当代婚姻礼俗 1、传统的婚姻观念 传统的婚姻观念千百年来一直支配着我国婚嫁行为的价值取向，它从不同角度展示了我国社会以及民族心理、伦理道德、审美意识等多方面的变迁。 （1）“父母之命、媒妁之言” 古代汉族婚姻受儒家礼教的严重制约，婚姻的主动权掌握在父母手中，“遵父母之命，听媒妁之言”，青年男女完全处于被动地位，男女不能随便见面，婚姻要由媒人来撮合。 童年订婚、指腹为婚现象流行。违父母之命，自由恋爱、一见钟情、青梅竹马之类结婚者极少。即使双方互相了解，愿意结亲，也要由媒人出面。没有媒人的婚姻是不合礼法的，也不被社会承认。 （2）婚龄和婚时观 我国古代崇尚早婚，讲究多子多福。男子在20岁，女子在15岁便可结婚。 在夫妻的婚龄差上，一般情况下都是男比女大3至5岁。 明清以来，民间婚姻中女子大于男子的现象开始普遍。同时还存在有童养媳、小女婿的陋习。 （3）婚期的安排 举行婚礼多选择良辰吉日。中国传统文化观念中，讲究顺应天时。反映在婚俗上便是婚嫁多选择在春天和秋冬时节，尤其是农历春节前后。这些时间既是农闲，又是万物化育的时刻，经济也较为宽裕。 婚礼的日期，一般要请阴阳算命先生挑选，推算黄道吉日。 此外，民间在选择婚期上还有一种叫“冲喜”的习俗，以为婚姻可以冲掉疾病凶事。 （4）门第观 包办婚姻的特点是注重门当户对，大官僚、贵族的婚姻往往有一定的政治色彩。 主要表现在双方家庭以及家族所处的社会政治和经济地位上，也就是缔结婚姻时，要看对方的血统、政治和经济地位是否和自己相匹配。 （5）贞节观 先秦以来，儒家和历代统治者