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陶渊明对后世文学的影响组员王菁黛王俪桦王妙花
陶淵明對後世文學的影響 組員:王菁黛、王儷樺、王妙花
陶淵明的影響是隨著歷史的發展而逐漸擴大的。淘淵明在世時只以隱士著稱,他的文學創作沒有得到高度的評價,他雖然曾和周續之、劉遺民一起被稱為“潯陽三隱”,因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。陶淵明的好友顏延年在他死後所作的《陶徵士誄》中只稱讚他清高的人格,對他的詩並未充分肯定。
在玄言文學占統治地位的當時,他的作品是與貴族文壇格格不入的。在宋齊山水詩盛行的時代,他的淳樸淡泊的田園風光也不合于貴族欣賞名山大川的口味,而他的平淡自然的風格同樣和當時“富豔難蹤”的文風大相徑庭,所以仍然得不到重視。
在他死後六十年,沈約作《宋書》,把陶淵明列入《隱逸傳》,對其文學成就也不重視。齊代劉勰作《文心雕龍》,評論了歷代詩人,竟無一字涉及陶淵明。
到了梁陳時期,鍾嶸、蕭統才開始重視他,鍾嶸《詩品》列陶詩為中品,稱陶淵明為「古今隱逸詩人之宗」,認爲其詩「其源出於應璩」。梁昭明太子蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人,他既推崇陶淵明的人格,也推崇他的文學。 《文選》蒐求陶淵明遺世作品,編為《陶淵明集》七卷錄一卷,並為之作傳。蕭統對陶淵明推崇備至:「其文章不群,詞採精拔,跌宕昭彰,獨超眾類。抑揚爽朗,莫之與京」。
唐代時,陶淵明在文學史上的重要地位才得到普遍的承認。到了宋朝,特別是經過蘇軾、朱熹的弘揚,以及湯漢對其作品的詮釋,陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位,這地位一直保持到今天,並獲得了廣泛的讚譽。陶淵明在文學史上之地位,不讓屈原、李白、杜甫、蘇東坡等詩人專美於前。於後世文壇影響最深且最顯著者為唐,其次為宋以至乎金、元、明、清而後至民國。由於其作品本身藝術性的純熟完美,境界的高遠淵深,故產生之影響極為巨大,引起古今中外之寰宇性研究風氣,古今罕睹,茲分四大項簡述:
一:促成田園詩派的形成與發展
田園詩源自《詩經》,《詩經》中,<小雅>之<大田><甫田>,<豳風>之<七月>皆為完整之田園詩。然其內容主要乃為作者比興之寄託,而非純為摹寫田園,因之後來並無形成風格別具之獨立詩派。陶淵明開創了田園詩一體,田園詩是陶淵明為中國文學增添的一種新的題材,以自己的田園生活為內容,並真切地寫出躬耕之甘苦,他是中國文學史上的第一人。
他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸,表現自己悠然自得的心境。或春遊、或登高、或酌酒、或讀書、或與朋友談心,或與家人團聚,或盥濯於簷下,或採菊於東籬,以及在南風下張開翅膀的新苗,無不化為美妙的詩歌。如「鄰曲時時來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析」(《移居》其一)。寫鄰居經常來訪,跟自己一起談史論文的情形,那種率真的交往令人羡慕。
從他以後,田園詩不斷得到發展,到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以後,描寫田園的詩人就多到不可勝數了。清?沈德潛評說:「陶詩胸次浩然,而其中一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者,王右丞有其清腴,孟山人有其閑遠,儲太祝有其樸實,韋左司有其沖和,柳儀曹有其峻潔,皆學焉而得其性之所近」(《說時晬語》)。南宋?楊萬里:「黃陳籬下休安腳,陶謝行前更出頭」,范成大:「晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜」自然素樸,頗有超越前人之志。
杜甫詩云:「寬心應是酒,遣興莫過詩,此意陶潛解,吾生後汝期」
宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價:「淵明詩初看似散緩,熟看有奇句。……大率才高意遠,則所寓得其妙,造語精到之至,遂能如此。似大匠運斤,不見斧鑿之痕」。
蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》,《和陶勸農五首》、《和陶九日閒居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩,可見陶淵明對蘇東坡影響之深。明末錢澄之,被稱頌為有清一代之田園詩人,自易代後,即杜門課耕,極力推崇淵明,並仿效其田園詩,曾撰《田間詩集》》“不為五斗米折腰”的精神是一脈相通的。李白詩云:「何日到彭澤,長歌陶令前」,杜甫詩云:「焉得思如陶謝手,令渠述作與同遊」。陶淵明詩中平靜安謐的境界,逃避現實的思想也對一些作家起了消極的作用。唐代詩人白居易在晚年退隱生活中,宋代文學家蘇東坡在謫居海南時期,都酷愛陶淵明,實際是在他那超脫現實的態度中尋求精神的安慰。白居易有〈效陶潛體詩十六首〉。蘇東坡作有和陶詩百零九首,又加入〈集歸去來詩〉十首,暨子由〈詩引〉,共得一百二十首。詩人高適在做封丘尉時,對“拜迎官長心欲碎,鞭撻黎庶令人悲”的現實無法容忍,也“轉憶陶潛歸去來”,要學陶淵明那樣與污濁的現實一刀兩斷。宋?陸游云:「我詩慕淵明,恨不造其微」。當代理學大師朱熹更推許陶淵明為天地間第一流高士。南宋愛國詞
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