民法文化与中国民法法典化—王明中.pdf

绪论 第一节　本书选题背景与研究的意义 一、本书选题的背景 在实质意义上属于民法法系的中国，在新中国成立六十多年来的法 制建设中，却没有编撰出自己的民法典，而是以一种单行部门法的形式 进行着民事领域内的法律关系调节，这不能不说是一种令人深思的现 象。当然这并不是因为民法典对于我国法治社会的建设无足轻重，也不 仅仅是因为我国立法水平的局限，而是因为我国近现代农业国的历史与 独特的国情，使得多次起草的民法典最终未能问世。 回顾我国民法典的制定史——新中国成立六十多年来我们已经进行 了数次大规模的民法典起草：第一次是1954年至1956年；第二次是1962 年至1964年；第三次是1979年至1982年；第四次是时间最长也最成熟的 一次，为1998年至今，并在2002年前后达到高峰。在这逝去的岁月里， 中国法制工作者和民法学者从未放弃过民法典的起草与完善，所有人都 明白，中国需要一部系统完善的民法典。这不仅是市民社会的需要，而 且是因为民法典是民法法系传统的结晶。虽然 目前民法典的诞生再次陷 入低谷，但是许多学者并未放弃努力，因为无数新事物的诞生过程都是 充满坎坷与曲折的，笔者同其他学者们一样坚信，深具我国特色的民法 典最终会在历史的车轮中缓缓到来，但是在这历史性的一刻来到前，我 们还需要很多的付出与努力。正是在这个大背景下，笔者选择了这个课 题进行探析，以期能为这一长期的历史性的课题的最终解决做出些许贡 献。 二、本书的理论意义 我们都明白，不论找出怎样的理由来进行解释，都掩盖不了我国民 法典如同 “皇帝的新衣”这一尴尬现实，这种成果性缺失，并不仅仅体 现在立法方面，更为严重的是体现在理论研究方面。回溯近现代一百多 年的历史进程，我们一直走着 “引进”、 “吸收”外来文化的路子，在 法律制度和理论方面更是如此，尤其是法学理论。当然，笔者并非排斥 学习外来的优秀制度，而是要强调，在这漫长的道路中我们一味地引进 和借鉴，逐步使得我们丧失了自我研究与创新的能力，从而导致了近现 代真正意义上我国自己法学理论的研究成果凤毛麟角。 法学理论研究的发展，其意义不仅在于学术上，更是现实中立法的 理论基础，可以说，离开了法学理论，立法也就成了无源之水、无本之 木。回顾世界法制史中著名法典的诞生，他们无不是有着深厚的理论研 究成果作为理论支持。例如：古罗马法至今依然熠熠生辉，是以那一时 期的乌尔比安、盖尤斯、保罗等五大法学家为代表的法学者大量的理论 研究与创新为支持的；民法法系的两大支柱—— 《法国民法典》与 《德 国民法典》也同样各自以自己国家深厚的理论研究水平为支撑。 故而，要创造出深具中国特色的民法典，就只有首先加大理论研 究，这是历史经验的总结，是没有捷径可行的。所以，立足于现实和本 土，加深和拓展民法理论的深度和广度，是一种必然。本书立意于民法 文化与民法典，正是对民法理论进行的一种尝试性探索，希望通过深层 次地反思我国自身的文化和民法文化，来实现民法文化的发展和理论的 进一步完善，从而，为我国民法典的诞生做好最基础的准备。 三、本书的现实意义 本书在内容上，不仅重视理论，也同样重视现实意义，因为笔者明 白无论怎样完善的理论，都要来自于现实的实践活动且最终用于指导现 实中的实践。故而，笔者在进行理论研究的同时，更花了大量的篇幅进 行现实性的探索。例如：对我国的传统文化进行了深刻的反思，罗列出 其对民法典进程的正反两方面影响；对 《法国民法典》、 《德国民法 典》、 《日本民法典》等世界著名的民法典进行深度的分析，并总结出 了它们之中我们可借鉴的制度性成果；对我国民法典的体例进行了探索 性的分析，并提出了自己的一些浅见等。如上所述的篇章，在本书中无 不是立足实际和理论，对现实做出的探索，以求为我国民法典的最终确 立添砖加瓦。 第二节　本书的思路、主要内容与研究方 法 一、本书的思路 本书试图从民法文化的内涵出发，通过反思中国传统文化中集体精 神、德法并重的治国方略、重善良风俗的司法实践对现代民法价值理性 的影响，分析比较大陆法系几大具有代表性的民法典编撰的历史和其价 值理性选择，回顾传统中国民法文化缺失的原因和近代中国民法西方化 的历程，思考现代民法理念对于民法法典化的冲击，最终落脚于我国现 实，对我国的民法法典化历程和成果进行分析与反思，并提出了针对性