才子的散文—秦榆.pdf

前言 中国传统文化历经千年的磨洗沉淀，其中蕴藏着鬼神莫测的智慧与 弘毅深沉的人生苍凉之美，而若论语言之精美、灵巧及神韵，尤以众多 文人才子的散文独居翘楚。 古代散文从先秦起，就已逐步形成。其文皆用古代书面语而作，词 则以单音节为主，多用四字句或四字短语，多对称，整散相同，长短错 落，节奏明快，音韵谐调，琅琅上口，容易记诵，即使今日读来仍旧让 人叹为观止，它绝对是非常值得我们欣赏和学习的。 说起古代的才子文人，人们大多会想起他们的诗词佳话，风流韵 事。而对他们倾注了最深刻思想的散文却很少注意，这实在令人觉得十 分遗憾。而本书立意即在于让众多有此遗憾的人能得偿夙愿。 那么，或许会有人问了，我们到底该如何去阅读与欣赏古代才子们 的优秀散文？下面就给大家一些参考和建议。 欣赏古代散文首先要做的是了解作者及时代背景。一篇优秀的散 文，都是我们的才子以其社会生活和人生经历为基础而进行创作的，是 他们生活、思想、风格的具体体现。一篇优秀散文所反映出来的东西一 定离不开作品所产生的时代背景和才子们的生活经历。因此学习古代散 文首先要了解作品产生的时代背景以及作家的生活经历，思想意识，风 格特色等。 其次，我们要能了解散文文体结构的特点。文体结构就是说要看它 属于何种文体，古代散文种类繁多，名目各异。早在三国时期，大才子 曹丕在 《典论 ·文论》中就把散文分为奏议、书论、铭诔、诗赋等四科 八体。而自此以后，散文文体的分类日益繁细，中唐以后才有了固定的 骈散之分。但是，事实上古代散文虽然名目、种类繁多，但基本上都是 遵循传统文体的，而文体对散文所写的内容起着框架作用，因此欣赏古 代散文就应先辨明其文体。 最后，也是最重要的一点就是要能理解散文文章的语言，它是我们 欣赏古代散文的前提，因此，在欣赏前先要扫除文字障碍。 欣赏古代散文最好的方法是诵读，一遍一遍地诵读，就是一遍一遍 地欣赏。因为古代散文的妙处很多时候是 “只可意会而不可言传”的， 只有通过自己的诵读，自己的联想，你的神思才能在这些才子们所创造 的艺术天地里自由翱翔。 总之，古代才子散文是中国传统文化的瑰宝之一，我们一定不能丢 弃，一定要好好学习。希望广大读者朋友通过对本卷的阅读能有收益。 封面语： 1.才子散文是历史现象经过创造过程的反映。 2.才子散文反映着历史且预示着历史。 3.散文 “忌散”，散文 “贵散”。而古代才子散文无疑达到了 “形 散而神不散”的最高境界。 4.古代才子散文不同于今日散文的地方就在于它更多的体现着作者 的济世忧民情怀。 封底语： 中国古代文人才子于宦海沉浮，多半具有士大夫的骨气，与为天下 立命，为往圣继绝学的使命感。所以，他们的文章尤其是散文蕴涵着其 对人生经历的感慨和强烈的忧虑意识。 1.王绩 王绩 （585？-644），字无功，自号东皋子，绛州龙门 （今山西河 津县）人。隋末大儒文中子王通之弟。性豪放不羁，不拘礼教，纵酒如 狂。所作诗文，气格遒健，著有 《王无功文集》。 醉乡记 醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵坂险，其 气和平一揆揆：准则。无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人任 情，无爱憎喜怒，呼风饮露，不食五谷。其寝于于；其行徐徐。与鸟兽 鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。 昔者黄帝氏尝获游其都。归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄 矣！降及尧舜，作为千钟百壶之献。因姑射神人以假道，盖至其边鄙， 终身太平。禹、汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲 子而逃，冀臻其乡，失路而道夭。故天下遂不宁。至乎末孙，桀、纣怒 而升其糟丘，阶级千仞，南面向而望，卒不见醉乡。成王得志于世，乃 命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，四十年 刑措不用。下逮幽、厉，迄乎秦、汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下 之受道者，往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等数十人，并游于醉乡。没身 不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。 嗟乎！醉乡氏之俗，其古华胥氏之国乎？何其淳寂也如是！绩将游 焉，故为之记。 2.张说 张说 （667-730），字道济，河南洛阳 （今属河南）人。弱冠应 策，授太子校书。开元七年任并州大都督府长史时，屡立边