灯下漫笔[大学课件].pptVIP

灯下漫笔 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。 杂文集：《而已集》、《二心集》、 《坟》、《花边文学》、《华盖集》 《华盖集续编》、《集外集》、 《南腔 北调集》、《且介亭杂文》、《热风》、《三闲集》、《伪自由书》、 《准风月谈》 1、文章是由什么日常小事引发出大话题的?二者之间有何联系？（1——5段） 2、文中谈论的对象主要涉及哪几个方面? 作者对他们分别下了什么结论? （6——11段） 材料1 ： 黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 (摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版) 3、如何理解“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这句话的含义? 4、鲁迅先生为什么提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命”? 本文所要表达的主题是什么呢？ （12——14段） 批统治者之专制， 揭老百姓之奴性， 号召青年创造“第三样时代”。 5、本文在写作上有哪些特点呢？请在文中找出佐证。 （可从手法、情理关系方面入手） 一、 直写事实，以小见大。从平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔不能为也。 6、鲁迅在《灯下漫笔》中表露的奴隶观与聂绀弩（ niè gàn nǔ）《我若为王》的奴隶观有何不同？ 请大家讨论。 7、过去的时代人们没有走出“奴隶时代”，现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？ 请大家讨论。 袁世凯称帝，在天坛祭天。 义和团战士奋起反抗 香港居民吸鸦片的情景 旧北京杂志、人力车夫、当铺 女囚 算命·拉骆驼人 拜年，抬轿子 日本侵略军在南京大屠杀，图中是烧焦的尸体 被日寇斩首的中国人头颅 赌场 江青在“文革”中 文革时的宣传画 鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？ 老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度？ 明确： ①强盗官兵交互为祸——仍是“想做奴隶而不得的时代”。 ②虽对现实不满，但“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代，丝毫没有走出奴隶时代的要求。 ③鲁迅哀其不幸，怒其不争，无法掩饰内心的绝望与悲凉，才不得不发出震天一吼：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 写法：披情入理、情理交融 你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？ 明确： “第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。 打破身上的枷锁，推翻旧制度。 创造（第三样时代） 现 实 （引子） 事（兑钞） 想（变奴隶） 历 史 （观点） 现象（治与乱） 本质 做不成奴隶 做稳了奴隶 现 实 （号召） 不满 思路小结 主旨： 对老百姓：同情、讽刺 对统治者：愤怒、抨击 对中国社会：不满现实、期盼未来 感情: 二、披情入理、情理交融 鲁迅随笔的显著特点，就是在议论的过程中饱含着巨大的激情，议论情感化。这篇随笔，情感与理性相互作用，相互渗透。是将议论与叙述、描写、抒情结合为一体，例如，作者将中国人的历史概括为两个时代时，表面上似乎是客观冷静的科学论断，实际上，作者已将内心悲愤的情感（憎恨封建暴政,怨恨国民麻木,期盼走出怪圈）熔铸在里面了。 聂老： 感情： 在《我若为王》中，对奴才是充 满了强烈的鄙视和深恶痛绝的。 消除奴隶的方法： 毫不留情地灭绝所有的奴才。 说“我”若为王，“要将臣民统统杀 死”，这样“我”将不仅不是一个暴 君，“反而正是一个明君”，因为只有 如此才能有一个净化了的“真人”的世 界。 虽然“我”也不过是个奴隶，奴才的本性在我身上可能也是根深蒂固，但至少我不会而且也没有能力去做那些伤天害理、灭绝他人的不可饶恕的事情呀！难道“我是奴才”，这就是我必须罪该万死的理由吗？而且，如果不是因为无奈而苟活于世，谁又是心甘情愿地要争着做奴才的呢？况且“好死不如赖活”，连猫狗都有要活下去的强烈愿望，何况我多少