大彦人祖庙人文史话摘要.doc

大彦人祖庙人文史话　　大彦人祖庙，在滕州市西部8里处、济枣公路北侧路边20米、大彦村北2里处，今已成为一片废墟，但还有唯一存在的后堂楼。据《古滕张氏族谱》记载：人祖寺、观有十余所，后因年久失修或战争等原因大多被毁。 　　据祖居大彦村的张长宁先生回忆：明、清时代至民国年间，大彦人祖庙是三进院落的建筑布局。此后殿堂坍塌，今仅存唯一的后堂楼。后堂楼系砖木结构，一明间两暗开间构造，底上两层，共计六间。 　　庙里供奉的是华夏人文始祖伏羲（又称“庖羲”，后世又被尊为“羲皇”）。凫山西麓今有羲皇庙遗址，有断裂的残碑。重建于五代后唐明宗长兴二年（931年）。学者考证，据《史记》记载：伏羲为风姓，东夷部族的首领，到东周时，任、宿、须句、颛臾几个小附庸国是他的后裔。邾国灭须句的第二年（公元前638年，即鲁僖公二十二年），鲁国出兵干涉。因为鲁僖公的母亲成风是须句人，须句是僖公的外公家。鲁兵曾一度赶走邾人，帮助须句复国。同年八月，邾国出师时对鲁国进行报复，在升陉打败鲁国，须句最终灭亡。须句的后人成风叫她的儿子僖公在凫山建庙，延续太昊有济氏的祭祀。据说这就是最早的羲皇庙。羲皇庙后世又称作“爷娘庙”。残存的凫山庙碑碑额题为“耶嬢庙碑”，今在滕城文公庙碑林里收藏。《滕县志》记载说，“染山人祖庙是后世依据凫山西麓的人祖庙所创建，始建无考……”大彦人祖庙今有俗家弟子刘继忠先生。刘继忠幼年曾被舍到庙里拜和尚为师。孩提时的刘继忠听师老爷（该庙主持长老）亲口传授说，该庙观始建于北魏时代，后因战争，原庙碑被庙里的和尚秘密埋藏，今已迷失具体位置。刘先生虽是亲耳所闻，但仍缺乏文字资料依据，只能待日后发掘原碑加以证实。上世纪60年代，当地兴建小型水库，重建的庙碑连同庙西南几代和尚墓地的经幢（圆形塔状的和尚墓碑），以及附近许多民间林坟的石碑均被毁掉，今无实物可考。幸而，大彦《古滕张氏族谱》里有这方面的资料记载。张氏族谱记载说：“人祖庙重修于明代崇祯十年”，即公元1637年。??? 　　今年早春2月，笔者到大彦人祖庙拍摄了唯一存在的后堂楼图片。当地老人们说：70多年前，人祖庙香火旺盛。平时，善男信女三五成群地结伴上庙堂或烧香或许愿。二月初一是人祖庙的正式庙会，庙会前后，方圆百里的百姓纷纷奔来赶庙会。门前的景况真是人山人海，人声鼎沸，异常热闹。大彦人祖庙北20里有染山人祖庙。据明代滕县名人张彩考证：大彦村北的人祖庙是后人依据染山人祖庙所建。染山人祖庙每年夏历三月初三是庙会，大彦村人祖庙二月初一是庙会。施主、香客不远几十里、数百里来赶庙会，拜谒始祖伏羲，祈求人祖保佑，天下太平，风调雨顺，国泰民安。 　　81岁的张长宁先生是大彦张氏的后人，张先生回忆儿童时代的人祖庙说：大彦人祖庙是前、中、后三进庙院。前院是3间大殿，正殿神龛里供奉的是人祖神像，人祖的彩色塑像，面目慈祥，服饰古朴；东西配殿各是3间，东殿里供奉的是关帝塑像，有周仓、关平塑像服侍，西殿里供奉的名医华佗塑像，身旁有侍从端着药具侍候。人祖庙庙门，坐北朝南，在前院的正中央。庙院里西南隅另有一间低矮的小瓦屋是土地庙，土地神像坐南面北，东、西、南三方诸神共同拱卫着人祖；中院的主殿是香堂，庙院里栽培着无数不知名的珍奇花木，这里是用来招待施主和香客的处所，东西厢房分别是存放物品处及招待客厅；最后一进院落是庙宅，堂楼里先后居住的是主持道士及主持长老（和尚），东西厢房居住的是众道士、众僧人兼作厨房。 　　县志记载：明代中期，滕县有名人张彩。张彩在山东省府考中“解元”第一名，官居南京刑部正郎。重修染山庙时，当地邀请张彩考证并撰写重修碑文。此后便载入清康熙《滕县志·重修染山庙碑》，后来又复载清道光《滕县志》。崇祯十年重修大彦人祖庙,此时已是明代的晚期，正处于改朝换代战争频起的动乱年代，从此以后县志失载。大彦“张氏族谱”是记载有关大彦人祖庙重修的唯一资料。查阅《古滕张氏族谱·重修大彦村人祖庙碑》记载：此庙名人祖观，亦名人祖庙。前期是比邱道士募捐重建；明崇祯十年，宽登道士再次重修。比邱以道家法嗣传给子孙。大彦人祖庙后堂楼，是前期比邱道士募捐重建还是后期宽登道士再次重修？确切年代目前还不清楚。 　　到清代“康乾盛世”期间，道、释（佛）、儒“三教合流”，共同护国爱民，保家卫国，弘扬历史民族文化。僧侣也来人祖庙、观担任主持，第一代主持和尚叫觉轮， 　　二代和尚叫海洁，三代和尚叫了尘和了飞，和尚主持人祖庙，一直延续到全国解放。新中国成立后，师兄了尘继续任主持守护庙宇，师弟了飞远去上海到新设的佛教学院进修。不久，主持了尘也去世。至此，大彦人祖庙便人去楼空，堂楼便由他人居住守护。当年三代主持在民间还收了许多弟子，末代弟子大多今已七八十岁，刘继忠先生就是当年最年轻的弟子之一。 　　大彦村因人祖庙前的大雁洼而得名。据明、清《滕县志》记载：大彦村的起源以人祖庙为坐标