汉籍初传日本与马之渊源关系考.pdf

2010年第 5期 中山大学学报 (社会科学版) No．520l0 第50卷 JOURNAIOFSUN YAT—SEN UNIVERSITY Vol_50 (总 227期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．227 汉籍初传 日本与马之渊源关系考冰 静 永 健 摘 要：古代 日本何时开始 自觉地去学习汉文化和汉字? 日本古文献 《古事记》与 《日本书纪》中两则记 录马与汉籍的故事 ，为我们还原了汉文化圈形成的一个基本模式——汉文化之早期传播往往是与实用技术结 合在一起的，与生活有密切关系的实用汉文典籍与其所记录的先进技术一起首先进入了中国的周边区域 ，让 没有文字的周边民族产生了对汉字文明的憧憬；随后以 《论语》为嚆矢，中国占代的思想也迅速地在这些周边 地区得到深入传播 ，渐次形成了一个 以汉籍为载体的汉文化圈。 关键词：古代 日本；汉文化；汉字；《相马经》；菟道稚郎子；汉文化圈 中图分类号：K207 文献标识码 ：A 文章编号：1O00—9639(2010)05—0075—07 “汉籍”传人 日本始于何时?又是以一种什么样的途径、什么样的方式传人 日本? 现在看来，古代中国的高度文明与先进的科学技术传人当时尚未开化的 “倭国”，就宛如高山之水 流人低谷，是一桩理所当然之事 。但实际上，汉字最初传入 日本到汉文化为 日本所接受，还是经历了一 段令我们难以置信的艰难而漫长的时光。 汉字传人 日本之前，可以说 日本还是一个无文字社会。也就是说，生活在这块区域的人们虽然拥有 一 套通过声音来进行交流的言语系统，但 尚未萌生出要把这些 口诵言语记录下来的意识。对于连对没 有电灯的地方都会感到惊讶的现代都市人来说，或许这一段原始的时光已经远离了我们通常的思考范 围。其实，即使是在今 日，非洲以及东南亚的一些少数民族中依旧存在着没有文字的社会。而在两千年 之前的 日本以及朝鲜半岛，无疑也经历过这个被历史学家称作 “原始”的阶段。 那么，生活在一个无文字社会 中的人们，最初是通过一种什么样的方式、以一种什么样 的态度来接 触到 “文字 (=汉字)”的呢?为何会对一种生活中并无实际需要的 “文字”产生兴趣呢?而且，又是通过 一 种什么样的方法来学会使用如此难读费解的 “汉字”的呢?或许这是一些已经很难究明的问题，但毫 无疑问，这也都是些研究汉文化圈形成之时所必需解决的根源 问题。我想就此来谈谈一些浅见。虽然 有些看法还没有脱离推测的领域，但我还是愿意将其阐述 出来，抛砖引玉，以求得各位专家学者的指正。 汉字与汉籍之东传时期 “汉字”何时传人 日本? 日本人又是何时开始掌握 “汉字”的听说读写的呢? 探讨以上这两个 问题之最重要的原始数据 ，就是从我所居住 的位于九州岛北部福冈出土的一枚金 印，学界一般将其称为 “汉倭奴国王金印”。 据范晔 《后汉书 ·东夷传》所记，这枚金印是建武中元二年 (57)后汉光武帝下赐给倭国(倭奴国)使 者的信物，也是在 日本被确认刻有汉字的时期最早的文物。这枚金印在中日交流史上具有非常重要的 收稿 日期 ：20l0—06一l】 作者简介：静永健 (1964一)，男，日本九州I大学人文科学研究院教授(日本福冈812—8581)。 75 《中山大学学报》社会科学版 2010年第5期 地位。 《后汉书 ·东夷传》记事如下： 建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人 自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。 安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。 然而，在这里我想强调的是，“汉字进入 日本”与 “汉籍传人 日本”并不是同一个历史层面上所产生 的两个并行的现象。也就是说，只刻有五个汉字的金印并不能证明当时的人们就已经掌握 了较高的汉 字处理能力。这从中