第二次启蒙呼唤一种有根的后现代乡村文明-中国社会科学网.PDF

●城镇化问题研究 第二次启蒙呼唤一种有根的后现代乡村文明 王治河 （哈尔滨工业大学 建设性后现代研究中心，黑龙江 哈尔滨 150001） 摘 要：现代文明借“城市化”和“发展”的名义对乡村疯狂挤压，使乡村文明濒临消亡的危险。这种对 乡村文明的挤压反过来也造就了现代文明的无根性和不可持续性。作为现代文明理论基础的第一次启蒙，特 别是它对自然的帝国主义态度，对农民的蔑视态度，对传统的虚无主义立场，对发展的盲目崇拜，以及支撑 这一切的现代机械哲学世界观，是导致乡村文明的凋敝和现代文明无根性的重要原因。第二次启蒙主张超越 第一次启蒙，进而呼唤一种有根的后现代乡村文明。这是一种珍惜传统、敬爱自然的文明，一种尊重农民、 钟情共同体繁荣的文明，一种主张城市与乡村共荣、工业与农业并茂的有根的生态文明。 关键词：第二次启蒙；建设性后现代；城市化；乡村文明；生态文明 作者简介：王治河（1960— ），男，山东招远人，哈尔滨工业大学建设性后现代研究中心主任、教授，美 国中美后现代发展研究院常务副院长，主要从事后现代哲学、过程哲学和第二次启蒙研究。 ( ) 中图分类号：K02 文献标识码：A 文章编号：1001-4403201401-0064-09 收稿日期：2013-11-10 就是一部小农场逐渐被蚕食的血泪史。 一、危机中的乡村文明 一个多世纪过去了，今日的中国也在重复着 1985年，美国当代著名诗人、作家比尔·霍 昔日美国乡村凋敝的故事。有关部门的最新统计 姆在其《音乐的失败》一书中写道：“在我15岁的 数字表明，我国的自然村十年间由360万个锐减 时候，我就可以很快界定何谓失败了：那就是老 到只剩270万个。这意味着，每一天中国都有80 ［1］56 ［4］ 死在明尼苏达的明尼奥达。” 明尼奥达是霍姆 个到100个村庄消失。 由于认为“只有工业文 的农村老家。在那个时代，作为一个年青人，如 明、城市文明才是现代文明的代表，才是人类文 果你不能逃离你不幸生长在其中的农村，那么你 明的标志”，农业文明则被看作是与自给自足的 就是典型的失败者。这样一种视乡村为“失败之 自然经济相适应的“最落后、最腐朽、最该抛弃 地”“绝望之地”的观念，按柯什曼的说法，当时 ［5］ 的文明” 。基于此种认识，一股谈“农”色变、厌 ［2］322 弥漫在整个美国文化中。 这也部分解释了美 农弃农之风深入人心，左右世情。曾几何时，一 国农业人口从1870年的52%，1910年的32%，锐 些被人们引以为豪的“鱼米之乡”，成了落后闭塞 ［3］ 减到1990年的2%这一事实。 据温德尔·贝瑞 的代名词，而“住高楼、走柏油马路”则被看作是 的考察，时至1934年全美尚有大约680万个家庭 “先进”的代名词。 农场，而到了1975年，数字已骤减少到60%，仅 正如张沛灏先生生动描绘的那样：在全国浩 剩250万个。可以说，一部西方现代农业发迹史， 浩荡荡的城市化进程中，中国农村正在“沦陷”， ·· 第二次启蒙呼唤一种有根的后现代乡村文明 中国人的故乡正在消逝。稻场上黯淡了喧哗的人 连续耕作，空间上实施单一农作物的耕种。从而为 声，村子里听不到孩子的笑