从中国哲学史中浅析变与不变的哲学.doc

从中国哲学史中浅析变与不变的哲学 摘要：万物皆变，不变之中蕴含着变，变化之中又包含着不变，这是可以说是哲学的基本理念。当然也不外乎中国哲学，哲学思想民族文化精神之所系。纵观中国哲学史，几乎就可以用不变哲学和变化哲学这两套思想体系将之概括。其代表著就是《尚书》和《易书》。直至今日，这两套思想体系仍然在当今社会中闪耀着智慧的光芒，重温这两套思想体系，我们可以发现它们在当今社会有极大的影响。本文着重从中国哲学史的变与不变的观点探求古人的智慧，相信这不仅有利于我们深切感受到中国哲学史的博大精深，对于我们运用中国哲学观点观察与分析当今社会百态，对于我们从中汲取对自身发展有益的养分也具有一定的借鉴意义。 关键词：变与不变的哲学 思想体系 智慧 借鉴意义 一 以《易经》为代表的变的哲学 《易经》大体上来说是一部卜筮之书，自汉代起被奉为儒家经典，群经之首。今传《周易》包括本经和易传，本经即六十四卦卦象及卦、爻辞，易传指《象》、《彖》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，即所谓的“七种十翼”。虽然现存《易经》中爻辞的性质与宗教迷信中的神签类似，但它们吸收了上古等时代的一些丰富的生活经验，牵引到人们社会、政治生活的各个方面，从中我们可以一窥当时的某些历史踪迹与社会背景。从其内容来看，首先，《易经》易经以阴阳为基因，以八卦为象体，以六十四为系统。而阴阳的不同组合形成了八卦，八卦的不同演变形成了六十四卦，所以阴阳是易经系统赖以形成的基因，把阴阳两爻作为两个最基本的“对立”势力来看待的，《易经》把所有卦象的变化都归结为阴阳两爻的变化。其次，《易经》中关于对立的思想，也放映在某些卦象相反的卦的吉凶对立上，如泰卦和否挂，两卦的上下卦象恰好相反，是两个对立的卦。再次，易经在一些卦中，包含有一些由低到高的变化发展思想和“物极必反”的思想。 从哲学思想的角度来看，可以说《易经》是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，它从复杂的社会现象中抽象出“阴阳”这一对范畴，它们是对立面的统一体，以其对立着的两种神秘的势力，作为促成万物生长的基本动因；而且还讲究“参伍以变，错综其数”的变易，考虑到“物极必反”的朴素的辩证法。易经既然以阴阳为基因，那么变就不可避免地存在其中了，正所谓“动中有静，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成形，变化见矣”。“易，穷则变，变则通，通则久也是《易经》中的一个重要的辨证法则：通变致久。《易经﹒说卦传》是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。《易经》每卦六爻，代表天地人三才之道，三才之道又各有阴阳柔刚仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变事物变化遵循天道运行的规律。《易经》世间万物变化天道规律人就应该效法天道，不，顺时适变，如此才可以保持长久《尚书》是我国现存最古老而完整的史书，原称《书》，还代改称《尚书》，尚者，上也，“尚书”意即上古之书。汉武帝时，被列为儒家经、典，故又称之为《书经》，为档案文件汇编，也是记言体史书，由上古各朝史官记录，非成于一人之手，后由孔子编订，成于春秋末战国初。《尚书》按朝代分为 《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分有诰、训、谟、誓、命、典六种。 “不变”的应该是我们的原则和正确的信念，“变”的是我们在处理问题时所用的方法和思考、分析问题的策略。在坚持“不变”的信念和原则的基础上，灵活运用方法和策略，我们就可能获得事半功倍的效果。(字数：3180) 、