特洛尔奇学述与现代性问题的关联.doc

特洛尔奇学述与现代性问题的关联 特洛尔奇学述与现代性 问题的关联 刘,卜枫 特洛尔奇生平及学术述略 特洛尔奇(ErnstPeterWilhelmTroehsch)1865年生于德国奥格斯堡的一 个医生家庭.其父母对自然科学和文化史的浓厚兴趣,当地开放的基督教人文 主义,是特洛尔奇的心灵成长史中值得提到的两个影响因素.中学毕业后,特 洛尔奇服过一年兵役,先在奥格斯堡念了两学期哲学,随后游学爱尔兰根大学 (师从W.Bousset),柏林大学(师从J.Kagtan和AD.Wagner),歌廷根大学 (师从A.Ritschl,1822～1889)等,主修哲学和新教神学. 1891年,特洛尔奇以博士论文《论Gerhard和Melanchton的理性和启 示概念:早期新教神学史研究》①获教会史一教义史讲师资格.大学期间, 特洛尔奇对新兴人文学科(尤其近代哲学和史学)兴趣浓厚,深感知识理 论的现代进展与基督教传统信仰形成的新的历史冲突日倾激烈.在博士论 文中,特洛尔奇探讨了l6～l7世纪早期新教文化与18世纪启蒙文化的差 异,敏锐地看出,早期新教思想与中古神学思想在品质上相当一致,都是 一 统性的权威式宗教文化,现代性的真正开端是l8世纪的启蒙文化和法国 大革命,而非宗教改革.宗教改革时代的新教思想实际上相当保守,其传 人一直抵制启蒙后的自由新教思想. 特洛尔奇先在Bonn大学当了两年编外讲师,讲授系统神学.1894年, 年仅29岁的特洛尔奇受聘为海德堡大学系统神学教授,六年后又同时执掌 ①ErnstTroehsch,VernuundOffenbarungbeiJohannGerhardundMelanchthon:Untersuchung gurGeschichtederaltprotestantischenTheologie,Gottingen,1891. 特洛尔奇学述与现代墅\9 哲学系的教席.其时正值德意志帝国晚期的现代化政制变革时期,以新教 自由派人士的学者身份,特洛尔奇发表了大量哲学,神学,宗教理论,社 会理论和思想史方面的论着,与哲学家文德尔斑(W.Windelband),社会 学家韦伯(M.Weber),法学家吉利纳克(G.Jellinek)建立了亲密友谊, 亦与当时知识界的重要学者滕尼斯(F.Tonnies),松巴特(W.Sombart), 西美尔(G.Simme1),迈纳克(F.Meinecke)等交往密切,在德国大学制 度和学科建设的现代化改革中十分活跃,对现代德国学术的形成作出了重 大贡献,一度成为政制变革中的政治人物.1908年,当时的学界泰斗狄尔 泰(W.Dihhey)邀请特洛尔奇到柏林大学哲学系接替包尔森(Friedrich Paulsen)的教席,该校神学系也邀请他去执教,其学术声望如13中天. 在海德堡大学执教11年,特洛尔奇首先致力于审理近代以来的哲学, 史学,心理学对基督教的批判,想搞清近代以来基督教信仰面临的困难, 重新考虑神学的认识论问题.主要论着有:《康德宗教哲学中的历史方 面》,《宗教学中的心理学与认识论》等.②通过把握近代科学和哲学思想 提出的新问题,特洛尔奇看到,近代以来,基督教信仰面临的根本难题是 历史思想的冲击,而不仅是无神论一类思想主张或自然科学世界观的冲 击.历史给信仰造成的难题,几乎远甚于现代形而上学和现代自然科学 给信仰造成的难题.历史给现代生活真正提出了一个严肃而庄严的问题, 像现代形而上学和自然科学一样,从多方面改变了我们的宗教信仰.④历 史思想对基督教的冲击,首先是对基督教信仰的绝对性构成的挑战,黑格 尔的唯心主义历史哲学对此作出的反应并没有让基督教解脱历史主义的纠 缠.为此,在着名的《基督教的绝对性与宗教历史》一书中,特洛尔奇提 出了自己的解决提案. ①特洛尔奇的生平,参见Fw.Grag/H.Ruddles,ErnstTroeltschBibllographie《特洛尔奇生 平》,Tubingen,1982;H.一G.Dreseher,ErnstTroeltsch:BibliographieundWerk《特洛尔 奇:生平与着作》,Gottingen,1991;其思想发展脉络,参见H_一G.Dreseher,《特洛尔 奇的思想历程》,见J.P.Clayton编ErnstTroeltschandtheFutureofTheology《特洛尔奇与 神学的未来》,London,1976,第3～32页. ②ErnstTroeltsch,DasHistorischeinKantsReligionsphilo.~ophie,Berlin,1904;Psychologieund ErkenntnistheorieinderReligionswissensch:EineUntersuch