哲学教育与后现代主义的挑战.PPT

麥克里蘭：《校園生活》 批判教育學目標在於附權無權者，以克服不公不義 教育目標：教育應該造就自我與社會賦權，培育學生對社會轉型的允諾，提高邊緣族群，尤其是受壓迫的窮人 批判理論家 艾波： 教育理論的重點應放在物質條件、階級衝突、社會結構 查理霍姆斯--後結構主義式批判實用主義 查理霍姆斯：《權力與批判：教育後結構探索》 教育目標：將從壓迫中解放看作是教育的重要目標，並認為一個適當的教育將檢視優勢論述，以揭露宰制秩序的宣稱與不穩定，並認識到那些壓迫論述 鮑爾--後自由主義 鮑爾：《後自由教育理論要素》 1、認為自由主義太過侷限 2、想要一種「賦權語言」 3、想要一種教育理論保存了重大文化的「社群記憶」建造反思社群直基於政治參與和共同善之上的個人主義概念 教育目標：將社群恢復當作是教育目標，提倡一種激進的「區域生命教育」，強調在一種自然環境的和諧中建立文化。他強調，需超越自由主義的自律個體觀點，移向一種將個人看成是一種社會文化存在的觀點。 方法與課程 後現代主義者認為: 一個課程的成功，是能賦權人民與轉化社會的 堅持大眾文化是值得研究的 他們拒絕主流，喜愛那些人因人種、性別、階級、族群認同等，而受邊緣之苦敘說 藐視將自己置於歷史之上的知識精英份子，提倡課程能「呈現無法呈現的」 批判教育學強調打破傳統科學邊界的必要，贊同跨領域研究與一種不依賴傳統學科主題科目的知識概念 在學生身上，創造一種既非單一也非同一社會記憶 後現代教育學主要關注的是，超克啟蒙時代的信念:相信帶著理性冷光的自然普世法則，能夠從一個理性宇宙的面容來加以解讀 教師角色 教師應以ㄧ種倫理挑戰與政治轉化方式來利用差異議題 在季胡《教師做為知識分子》中，提出將教師看成是「文化工作者」的批判教育學，是「轉化的知識份子」，擔任特殊的政治性與文化角色。 查理霍姆斯著眼於師生間的教室互動，協助學生從實證主義知識的依賴，移向真實實驗、批判反思與判斷 鮑爾重視學校的社會化角色，認為教師能夠幫助學生質疑優勢假設、探索複雜理解與型塑認知 小結 教育應當突顯那些對個人和社會有害的信念與實踐，並應協助學生思考造就他們今天所面對危機的社會與文化問題 對教育中後現代主義的批判 1.後現代的教育建議大部份都是未經過測試的。 2.容納差異與邊緣性，以及邊緣文化如何增添額外意義的立場。 3.不以單一文化加以灌輸，而是根植對文化差異的深入理解。發展社會、個人認同。 4.可以影響到我們對社會、生態的責任感。 5.持續關注教育中論述所採用的倫理道德方向。 6.教師的角色是使學生對個人、社會負責的輔助者。(轉化知識者) 7.強調賦權學生以能夠理解期過去與現在的處境，以及與未來連結的目標替學生做準備。 1.所使用的語彙不夠口語化。要有一個可以說服大眾、能與公眾溝通的語言。 2.自滿於[文化]政治。忽略[真實]政治。 3.專注於特有的文化(特性)，看不見人類的共同特性。 第十章哲學、教育與後現代主義的挑戰 “後” Post 後現代主義 現代之後的一個新歷史階段? 藝術和文學形式的改變? 舊思維被質疑，新紀元尚未誕生的過渡時期? 後現代的多樣性 「後現代」一詞不容易定義或描繪 詹明信(Frederic Jameson ) 後現代主義與現代主義之間的寄生 (parasitical)關係 ?所有後現代的特徵都可以歸到現代。 後現代主義到來的重要因素之一? 1960年代的大變動 ?預設的真理受到質疑 挑釁式的生活型態和看法 第三世界擺脫殖民主義 少數族群和主流文化邊緣的人們獲得新的認同 到了1980年代，新左派運動消褪，1960年代突出的挑釁式生活型態，已經變得平庸。 後現代的多樣性-代表人物 吉特林(Todd Gitlin) 曾經標示著智性思維的同一性追尋已遭揚棄，出現大量令人迷惑的詮釋與風格型態。如果現代主義正在瓦解，那麼後現代主義則正著迷於其剩餘之物。 穆拉德(Roger Mourad) 後現代主義仍在發展初期，但仍在科學、視覺藝術與表演藝術、文學、宗教研究、普遍地文化研究，當然也包括哲學當代思想有其重大的影響。 ?其原初的哲學支撐來自法國哲學家（傅柯、德希達、李歐塔、布西亞、拉岡）美國哲學家（羅蒂、舒拉格）後現代主義乃來自於對啟蒙與其關注的客觀科學、普世價值、道德、法律和藝術的反抗。 哲學上學術爭論分裂成兩大陣營，現代主義的擁護者，試圖加以改革，後現代主義的擁護者企圖加以取代。 後現代主義學者反對被標示成一種思想學派，不喜歡籠統性敘述 後現代擁護這樣的預設：不存在任何單一的文化傳統或思想模式，能當作一種後設敘述；一種代表全人類經驗的普世性發聲 李歐塔(Jean-Fracois Lyotard) 對後現代最簡單的定義是「對後設敘述的懷疑」。 後現代主義認為最有