电影《月亮上男人》对生命生成性艺术表达.docVIP

电影《月亮上男人》对生命生成性艺术表达（苏州大学社会学院，江苏苏州215123） 【摘 要】在电影《月亮上的男人》中，美国著名喜剧影星金·凯瑞扮演安迪·考夫曼，一位具有传奇色彩的喜剧演员。该片通过时间轴的形式，讲述了安迪仅有短短35年的一生。这短暂的一生，却让人们又爱又恨，台前幕后难分真假。本文试以生存论为逻辑起点追问与反思人的生命形式，阐释人类生命的生成性。 【关键词】月亮上的男人；生存论；生命生成性 一、对影片作生存论的解读 （一）人的基本生存结构——在世 电影中这样描绘安迪·考夫曼，小时候喜爱表演，然而却只是对着墙壁讲演，父亲来到他的房间，指出真正的表演是要面对真正的人。这里便折射出，人不是单独存在的，正如马克思指出人是一切社会关系的总和，人是社会中人，社会是人的社会。怀有表演梦想的安迪长大后在一饭店表演，在众人的嬉笑中，他并未得到观众与老板的认同。老板告之他必须想出更适合观众口味的表演，因为没有好的表演，就不会吸引客人到饭店，那么饭店就不能有更多的利润可得。安迪于是妥协了，为了生存，他换了自己一贯的节目，而表演了猫王。这一次换来观众的认同，也得到经纪人的注意。 人就是这样与世界同时出现，同时存在的，这便是人的基本生存结构——“在世界之中存在”(in-der-welt-sein，即“在世”)。这里的世界不是外在于我们的世界，而是能够表象给我们的世界，是可以被我们追问的世界。我们与这个世界的联系不是日常经验中的空间关系，而是一种浑然一体的关系。“在世”的“世”恰恰更多地表现了人的“存在的敞开状态” [1](P121)。影片中的主角无法与这个世界隔离，他随时都处在这个世界，他要面对这个世界的其他在者，也要与他们打交道。为了自己的梦想，他不得不答应表演情景喜剧，而这是他最讨厌的形式，他一直说自己不是喜剧表演者，而是歌舞演员。他于是塑造了一个虚构的人物，托尼·克利夫顿，来表现另一个自己。正是这种敞开状态即人与其世界（外在物、他者）的关系的整体存在，使得人的生存具有不同的表现样式或环节，它们又构成一个统一结构体，这个结构体就是烦。 （二）此在的存在状态——烦 正如前文所述，作为此在的人的存在恰恰是出于一种敞开状态，而当此在与他物发生关系的存在状态便是烦心，此在是通过与其使用的用具发生关系，而间接与物发生关系；另外当此在与他人发生关系的存在状态便是麻烦（烦神），因为如上文所论，此在的存在并非孤独的个人的在世，而是与他人一道在世，也即共在，这个在世的世界也就不只是孤立的个人的世界，而是与他人共同的世界。 剧中安迪也面临着困境，一方面，表明自己不是喜剧演员，而是歌舞演员，希望成为一位明星，可以在卡内基音乐厅表演；另一方面，由于经纪人规划的演艺安排，又不得不做自己不喜爱的事情。恰恰在这种在世的敞开状态中，安迪有着自己的烦恼。对于自己的烦恼，安迪选择了各种各样的方式来摆脱，这些选择填充了他的存在方式，丰富了他的存在境遇。 一方面，此在从根本上说是一种先行与自身的存在，总是走在自己前面，面向其所期待的未来，于是此在会不断筹划、选择、超越。在这种筹划、选择、超越过程中又总有某种情绪，这种情绪是一种自由，因为自由是此在的先天特性，是注定的。正如海德格尔所说，“此在不是一种仿佛能作这事那事为其附加成分的现成的东西，此在原本就是可能之存在。此在总是它所能成为的东西，总是按照它的可能性来存在”。[2](P183)安迪面对自己的境遇，他自由地选择自己所喜欢的生活方式，或在电视剧中插入一段信号消失的录像，或雇佣女性扰乱片场，或举办与女性摔跤比赛，这些似真似假的情况，对于观众难以分辨，其实也无须分辨，因为这是安迪自己的自由选择，这些选择是由他来承担。 另一方面，人在日常生活中往往把此在当作与其他存在者类似的存在者，以致此在失去了自我独特的个性，不再独立自主地存在，受到其他存在者（自然环境）与他人（社会环境）的约束，甚至被吞没，由此，此在陷入了一种沉沦状态，此在成为了非本真的存在。在这种存在方式下，此在与他人共在，并且以他人的眼光来看待自己，被抛之于与他人相同的地位，甚至处在随时被其他任何人代替的状态，这种状态下，便成为一种中性的、平均化的常人。常人状态对人的存在方式的支配会引起人的平均化的结果。那么，原本所具有的一切信念和行动将以这种平均化的倾向而以公共意见、舆论为依据，这是一种异化，这种异化将导致人非本真的生存。 影片中安迪随着事业的蒸蒸日上，人们逐渐爱上安迪的表演方式，哪怕一句话一个动作都会引起观众的哄然大笑。然而，安迪并非丧失自己生存的意义，他的演艺天赋使得他不断做出与常人不同的举措，让人们难分真假，在这种真真假假中也结束了安迪的一生，哪怕最后的死亡也引起人们的揣测。一部影片难以诉