“炒作经济”与当代低俗文化生产.pdfVIP

∗ “炒作经济” 与当代低俗文化生产 ① 　 　 陈占彪∗∗② 　 【摘　要】低俗文化产生的总根源在于文化生产的 “唯商业逻辑”。 在 “唯商业逻辑” 的支配下， 当代中国社会出现了一种为追名逐利 “疯 狂炒作” 的现象。 这种炒作分为两种情形： 一种是我们熟知的靠挑战 公序良俗来获得悖德经济的 “丑陋炒作”； 另一种是我们鲜为关注的 靠 “挑拨” 社会热点和 “标举良善美德” 来获得普遍关注的 “高尚 炒作”。 追求 “炒作经济” 必然带来低俗文化， 而低俗文化对文化生 态环境造成了严重的污染， 这表现在两个方面： 一方面， 它犹如 “文 化苍蝇”， 袭扰人们； 另一方面， 它犹如 “精神雾霾”， 毒害人们的 心灵。 【关键词】唯商业逻辑　 炒作经济　 低俗文化生产　 文化生态污染 正如达文波特在其著作 《注意力经济》 中所说的那样： “在新的经 ① 本文为国家社科基金年度项目 “当代娱乐文化的伦理危机研究” （１０ＣＺＸ０５４）。 ② 陈占彪 （１９７６～） 博士， 上海社会科学院文学所研究员。 研究领域为近现代思想文化研 究、 当代文化研究、 汉文化圈国家与中国关系研究。 专著有《五四知识分子的淑世意识》 《自由及其幻象： 当代城市休闲消费的发生》。 编有《清末民初万国博览会亲历记》 《思想药 石： 域外文化二十家》 《五四事件回忆 （稀见资料）》 《三岛蜷伏， 日月重光： 抗战胜利受 降现场》 《四一七国耻： 马关谈判实录》 《从琉球国到冲绳县： 琉球亡国史料辑录》 《清季 琉球悬案始末》， 整理了《琉球国志略》， 主编了 “琉球文献新辑” 丛书。 电子邮箱： ｃｈｅｎｚｂ１９１１＠１２６ｃｏｍ。 １６４ 　文化发展论丛　 ２０１７年第１卷 ［１］ 济下， 注意力本身就是财产， 金钱将与注意力一起流动。” 在唯商业 逻辑下的文化生产中， 注意力的有无、 多寡与财富的有无、 多寡成正 相关。 于是， 网站追求点击率、 电视台追求收视率、 演出追求上座 率、 电影追求票房、 书籍追求发行量， 为了赚取 “注意力”， 就出现 了我们以前并不多见， 现在已不陌生的 “炒作” 现象。 为了出名， 为了获利， 一些人不择手段。 这包括两种炒作： 一种是利用 “丑陋” 来炒作， 另一种是利用 “高尚” 来炒作， 前者我们习以为常， 后者 我们尚未重视。 一　 “低俗营销” 与 “悖德经济” 获得 “注意力” 的最便捷、 最通用的手法莫过于以大胆言论、 出格 行为来挑战公序良俗、 道德伦理。 （一）负面信息的强大传播力 就传播效果而论， 负面信息传播速度远快于正面信息。 “寻找乡村 ① 最美教师” “评选全国道德模范” 与北京优衣库试衣间不雅视频 、 故宫 ② 裸体摄影 相比， 哪个更具传播力是显而易见的。 “这个年代你要全做正 面的新闻歌功颂德， 没有人会相信的， 名气也做不大， 负面的可以做得 ［２］ 很大。” 当记者问 “干露露” 的母亲为什么想到用 “拍裸浴征婚视频” 这一形式宣传 “干露露” 时， 这位母亲回应道： “与其让女儿在电视剧 ［３］ 里当 ‘死孩子’、 ‘打酱油’， 不如这样来得直接。” 俗话说， “好事不 出门， 坏事传千里”， 这对母女正是利用不雅手段求得更大的名声。 负面信息的传播力取决于两个因素