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游褒禅山记 王安石 作者简介 王安石（1021～1089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家，文学家，思想家。后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。 王安石是中国十一世纪的改革家，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 写作背景 本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。 【教学目的】 1．学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。 2．认识作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。 3．掌握 “其”等虚词的用法，以及词类活用和一词多义的词语。 4．背诵全文，培养文言文阅读能力。 重 点 字 词 舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词，命名，起名。 东：名词作状语，往东 。 乃: 副词，表判断，有“为、是”之意。 这里 作“在”讲。 卒：死。 文：碑文，整篇文章。 道：道路 。 侧：名词作状语，从旁边。 深：形容词作名词，深度。 明：形容词作动词，照明。 穷：穷尽，走到头。形容词活用为 动词 。 至：至多，最多 。 极：尽，尽情享受。 非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 至于：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：①达到某种程度；②行文中另提起一事。 之：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。 也：句中语气词。 其：语气副词，表反问，岂、难道。 观：观察、看。 得：能够。 夷：平坦。 相：帮助、辅佐，读xiàng。 谬：弄错，使……错，使动用法。 名：指识其本名，这里用作动词。 所以：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。 悲：感叹、叹惜。 胜：尽 。 古 今 异 义 非常之观 古义，不同寻常；今义，副词，很、十分。 至于 “至于幽暗昏惑而无物以相之” 古义，至，动词“到”；于，介词“到”。今义，表示达到某种程度。 行文顺序 本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬 “极夫游之乐”是针对什么说的？ 至洞之深处。 为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？ 从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”也表明了这样的意思。 作者“悔”的真正原因是什么？ 随之止。 难句解释 “以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。 “古书之不存”跟上文哪句话相照应？  “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ “今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。 这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？从什么地方看出来的呢？  不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。   作者从古人“有得”谈起，接着以“有志”为中心进行分层议论，在“至”与“悔”上作文章。先说“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，说明“有志”是“至”的首要条件。而后又用两个“亦不能至也”，说明“力”和“物”在一定条件下对“至”也会起决定作用，因此，“有志”还不能说是充分条件。最后通过对比“力足以至而不能至”和“尽吾志也不能至”两种情况，得出“有悔”和“无悔”两个不同的结论，从而强调“有志”的必要性，这正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。 问题讨论 本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考） 提示：①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议