【高考先锋】2016届高考历史一轮单元测试卷(19-11).doc

【高考先锋】2016届高考历史一轮单元测试题(19-11) 一、单项选择题 1.(2015·东北三校模拟题)春秋战国时期某思想家认为：“今夫天下之人牧(指当权者)，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下(意：如同水往低处流)，沛然谁能御之？”由此推断，该思想家主张 ( ) A.无为而治 B.王霸兼用 C.仁政治国 D.术势结合 答案 C 解析 从材料“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下”中可知，这位思想家反对暴政，要求统治者施行仁政。故选C项。 2.(2015·广东省东莞市模拟题)中国古代某位思想家认为：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”下列主张与其相近的是 ( ) A.至人无己，神人无功，圣人无名 B.视人之国若视其国，视人之家若视其家 C.君君，臣臣，父父，子子 D.明主之行制也天，其用人也鬼 答案 C 解析 材料中批判墨子“无父无君”，强调秩序等级，推断出是儒家思想，实为孟子的思想。A项是道家的思想；B项是墨家的思想；D项“其用人也鬼”意为君主用人隐秘莫测，体现“术”的思想，是法家韩非子的主张。C项体现的恰好是等级秩序，是孔子的思想。故选C项。 3.(2015·福建省莆田八中模拟题)春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是 ( ) A.“未能事人，焉能事鬼” B.“施行不可以不慬，见有鬼神视之” C.死，无君于上，无臣于下 D.“尽其道而死者，正命也” 答案 C 解析 “未能事人，焉能事鬼”的意思是“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢”，这是儒家孔子思想。“施行不可以不慬，见有鬼神视之”意思是“施行不可不谨慎，现有鬼神在监视着”，属于墨家思想；“死，无君于上，无臣于下”意思是“死了以后，在上则没有君主，在下则没有臣僚”，无君无臣，脱离了世俗的桎梏，这是庄子逍遥的思想。“尽其道而死者，正命也”意思是“尽力行道而死的人，所承受的是正常的命运”，属于儒家孟子思想。故选C项。 4.(2015·江苏省扬州市模拟题)冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时(西汉)之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是 ( ) A.董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想 B.董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳 C.董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来 D.董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受 答案 A 解析 本题考查对董仲舒思想的理解。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，并对儒家思想进行改造使之更加适应封建统治的需要，成为西汉社会主流思想。据材料中“西汉时代精神”“此时人之思想”等信息可知这是指董仲舒的历史贡献，故选A项。 5.(2015·湖南师大附中期中考试)下图是雕琢于宋代的老君造像，是中国目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山风景名胜区。据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”由此可知 ( ) A.雕像所在地在元朝时隶属于福建行省 B.该雕像是采取三教并行政策后的成果 C.题中“好事者”应是位信奉道教之人 D.说明道教思想已经成为中国主流思想 答案 C 解析 道教教徒奉老子为教主。元朝时的福建地区隶属于江浙行省。唐朝时奉行三教并行的政策。汉武帝之后我国封建社会的主流思想一直是儒家思想。排除A、B、D三项。故C项正确。 6.有学者指出，“朱熹提出了‘修德’的主张……从君主自身的修养来说，要(君主)完全摒弃一切私意，转为天下之大公，也就是‘正君心’，‘使人主恭俭好善’。要求君主博采众议，虚心纳谏，不要一人独任其责”。这表明理学 ( ) A.有助于规范君主的执政行为 B.把“天理”和“人欲”对立起来 C.提出了鲜明的民本主义思想 D.主张以法律限制君主的权力 答案 A 解析 材料体现了理学对君主自身修养的规范，A项正确；B项由材料不能得出；C项理解材料错误；D项中“以法律限制”不能从材料中得出。 7.(2015·山西省康杰中学调研试题)顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变，然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中而天下治矣。”材料表明其主张是 ( ) A.反对封建君主专制 B.郡县制避免