从执到觉文化意向超越中的道德自觉.pdfVIP

2013年11月 甘肃理论学刊 Nov．，2013 220 第6期总第220期 Gansu Research No．6General Theory 从执到觉：文化意向超越中的道德自觉 李建森1，程馨莹2 (i，2．西北大学马克思主义学院，西安710127) [摘 要]在全球化中形成的后现代流动社会，“自有永有的我”何以可能。私人世界在苦苦抵抗文化和意识形态的入 侵中，不断重新塑造“先验自我”，不断孕育和抛弃新的文化和价值世界。“好生活”的绝对化永恒和相对化虚无取向的合理性 都已终结。“实践的唯物主义”所内蕴的辩证的否定的实践理性精神及其“中间偏左”的致思路经和价值选择，要求把美当作 目的，把美德当作生活，把正当作为策略。这就是道德自觉。 [关键词]文化冲突；伦理意向性；超越；实践理性；道德自觉 [中圈分类号]B018[文献标识码]A[文章编号]1003—4307(2013)06--0018--05 从较早的社会革命开始，哲学就开始了对于社会 定性思维，而将这两者结合起来的形式性思维就是马 转型的相对性哲学文化思考。人类今天正在普遍经历 克思主义人学的最基本原则。辩证的宽容提供个性道 一次深刻的社会转型。传统道德如何回应全球化浪潮 德文化尊严的合理性证明；否定的批判精神消解一切 的冲击，已经成为当代民族生活亟待解决的一个迫切 道德“宏大叙事”；而实践理性的人本旨趣提供二者的 的理论和实践课题。随着世界经济一体化与政治多极 最佳平衡性勾连。 化的发展，国际关系新秩序与狭隘民族主义的对垒，全 一、问题的提出：执着生活 ‘ 球文化趋同性与各民族文化发展多元化猛烈碰撞。于 对人生最为悲壮的一个沉思就是，人们深陷生命 是，不同类型的道德伦理体系的冲突成为必然，道德文 有限性存身与理智无限性延展的激烈碰撞之中。如何 化相对主义甚嚣尘上，彰显“道德伦理忧思”的道德和 超越生命有限性并获得自由，是人的精神存在的永恒 历史虚无主义成为一种普遍情绪。道德评价随之深深 话题。实体性存在的有限性似乎是显而易见的。生活 陷入理性统摄和感性分陈的困境组合之中，陷入逻辑 好像就是回途中不断的左冲右突，不断冲击着一层又 和历史的关系紧张之中。传统理性整体主义和后现代 一层的限制性边界。生物学蜕变时时刻刻发生。成功 的个性主义都无法圆满解决这一问题。我们认为，从 与失败，满足和失落，自娱与焦虑，磨难与救赎……也 实践的唯物主义出发所建构的“辩证的否定的实践理 似乎成为生活的基本底色。尤其是进入“流动的现代 性”理念，是创制一种崭新道德评价体系和历史评价标 社会”[1](P1)，在稳定的传统社会里的那种不断在赎罪过 准的唯一可能的正确出路。这种理念的最基本精神， 程中争取拯救的确定性生活的不自觉渐被取代。“流 就是宽容的哲学批判。而这种宽容的底线是合乎“现 动的生活便是一种生活在永不确定环境下的，缺乏稳 实的人”的自由和解放。这种理念的最基本形式性要 定性的生活。”这种生活挥之不去的严重焦虑在于，人 求，就是苏格拉底意义上的辩证法，以及阿多诺式的否 们害怕没完没了的“误车址1](pz’。这种生活，“意味着持 [收稿日期]2013--10--29 2012年度陕西省社科基金项目“历史虚无主义的社会影响研究——以陕西省大学生为例”(12A028)的阶段性成果之一。 [作者简介]李建森(1965--)，陕西合阳人，西北大学马克思主义学院教授，主要从事马克思主义哲学和伦理学的教学 与研究工作。