从quot;存在quot;的视域看quot;道德应该quot;的悖论.pdfVIP

2009年11月 河北学刊 Nov．，2009 第29卷第6期 HebeiAcademicJournal V01．29No．6 从“存在的视域看“道德应该”的悖论 张 蓬 (陕西省社会科学院人文杂志社，陕西西安710065) [摘要]‘‘道德应该”是当下道德哲学的主要问题之一。思想史上对于“道德应该”为“信”的哲学论证都不免陷入某种 理论困境，因此，“道德应该”作为问题要从“存在”说起。在“存在”作为“无”而具有的“可能”视域中，“道德应该”的特 质是悖论。其悖论意义是指从“道德应该”的规劝出发，沿着人们为“信”的逻辑轨道，必然地推出与其正相反对的“道德 不应该”的规劝也是道德的，正相反对的“应该”与“不应该”在道德评价上是等价的。“道德应该”的悖论特质来自于“存 在”。“存在”作为“无”体现为“可能”。由存在的这种“可能”与“不可能”的正相反对，就使得在“存在”作为“可能”之 “好”、“善”的区别里，已经包裹了“道德应该”的悖论意义。“道德应该”的特质是悖论的论断，一方面打破了原有的对 “道德应该”普遍必然之绝对意义的理性依恋。另一方面也使我们从追求以普遍必然的“道德应该”作为道德践行评价标 准的理论迷雾中警醒。 [关键词】道德应该；存在；可能；自由意志；悖论 [作者简介】张蓬(1956一)，男，黑龙江省牡丹江市人，人文杂志社副编审，主要从事西方哲学和马克思主义哲学研究。 [中图分类号】B018[文献标识码】A[文章编号】1003—7071(2009)06—0062—06[收稿日期】2009一09—05 如何才是道德的?道德是如何可能的?这是道德 应该”的本性和特质作一点儿合乎人们思维习惯的分 哲学的基本问题。对此，中学与西学各有不同的发问、 析。 理解与解答方式。自西学东渐以来，中国传统依血缘 一、“道德应该”问题的论证理路及其困境 宗亲关系而建立的“天人合一”、“内圣外王”的政治王 道与心性道德的践行教化系统被知识论思维背景下的 在日常生活中，人们都会不自觉地自生出一些“应 伦理法则的普遍性诉求所取代，伦理与道德以“学”为 该”的意识来，如：孝敬父母，爱护子女等；也有来自于 圭臬，辅以知识论视野下的规范性伦理之学。这种伦 外缘的规劝而内化为自己的“应该”，如：不许偷盗，不 理之学对普遍性道德原理的追求，使我们的伦理与道 许说谎等；还有一些上升为普世的道德原则而成为规 德学院化，并辅以意识形态的规制，使得我们的伦理之 范人们道德行为的“金规则”，如：己所不欲，勿施于人 学亦如天赋原理，以普遍性之逻辑预设为前提，来确定 等。好像人们每时每刻的行为选择都为各种“应该”所 某种可以判断“如何才是道德的”普遍必然的标准，并 包围。何以这些“应该”就对人们的行为选择有效?何 以此标准为圭臬去区别道德行为的优良与否，来为社 以这些“应该”就是无可怀疑的“应该”?何以这些“应 会各种行为进行道德评价。可以说，当下的道德哲学 该”作为道德规劝就“当然”“应该”?为了说明这些 或者伦理之学所试图扮演的社会角色是为道德行为的 “应该”的“当然性”，人们从各种文化传统汲取资源，设 评价确定某种合乎普遍性的标准，它不仅要担当理论 计出了各式各样的道德哲学，作出使人们可以为“信” 的说明功能，还要担负社会的教化功能。无论是“说 的“说明”。在“说明”的基础上，发心而“信”，作出由 明”还是“教化”，都要具体化为对普遍必然有效的“道 己而生的行为选择，在行为的选择中确定人作为道德 德应该”的设计。面对当下的道德哲学，从道德哲学本 存在的意义。 身所依赖的理性逻辑出发，不免会产生这样的问题：