从quot;则以观德quot;看西周道德文明的历史生成.pdfVIP

《北京行政 学院学报》2016 年 第 2 期 ●哲学·人文 中图分类号 ：K224 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008-7621（2016 ）02-0105-06 从“则以观德”看西周道德文明的历史生成 王振红 （淮北师范大学 历史与社会学院 ，安徽 淮北 235000 ） 摘 要 ：《左传 》载周公 制 《周礼 》 曰 ：“则 以观德 ，德 以处事 ，事 以度 功 ，功 以食 民。 ”历代 学者训释 “则 以观德 ” 皆 聚 焦于“则 ”字 ，且 以后世 的道德 观 念训释 前人 ，不甚恰 当。 西周初 年 “德 ”的观 念 更 为重要 ，“德 ”既 源 自上 帝 、 祖 先神 又开始 与积极 主动之 “敬 ”的观 念相 融合 。 周公 “则 以观德 ”是 “仪 式刑 文王之德 ”的产物 ，周公 所制礼 乐 （礼 则 ）源 自文王虔敬上 天 、恭敬人 事 而形成 的“德 型 ”。 “德 ”为“则 ”之根 源 ，“则 ”为“德 ”之 具体 落 实。 周公 制礼 作 乐的主要 目的就在 于 以制度 典礼 （礼 则 ）落 实文王之 “德 型 ” ，由此 永葆 天命 。 从 文王树 立 “德 型 ”到 周公 “则 以观德 ” ，世 俗 化 、人 文化 的礼 乐制 度 逐 渐成 为 维 系当时社 会 秩 序 的主要 力量 与手段 ，政 治秩 序 、社 会 准 则与 思想文化 的道德 化发展 路 向 亦由是得 以奠 定 。 关键 词 ：则 以观德 ；德 型 ；制礼作 乐 ；世 俗 化 ；人 文化 分析这段话 可知 ，大史 克 以周公 所 制 《周 一、“则以观德”故训述略 礼 》、所作 《誓命 》之 言 阐明他反对 接 纳 大子仆 《左传》 文公 十八年记载 了莒 国大子仆弑 的缘 由 ：以《周礼 》“则 以观德 ”以及 《誓命 》 “毁 父 奔鲁一事 ：莒 纪公 生 大子仆 和季佗 ，喜 爱 季 则为贼 ，掩贼为藏 ，窃贿为盗 ，盗器为奸 。 主藏 佗 而讨厌 大子仆 ，且多行无礼 于 国人 。 大子仆 之名 ，赖奸 之用 ，为大 凶德 ”之 言为据 ，明确 指 于是依靠 国人弑莒纪公 ，并携宝玉奔鲁 。 鲁宣 出莒 大子仆 弑君杀父 、盗贼 藏奸 等恶行 ，严 重 公 打算 接 纳他 ，并 与之城 邑 ；而鲁 国正 卿 季 文 违背 了事君事父之礼则 。 所 以 ，鲁宣公接纳大 子坚决反对 ，使大史克对宣公说 ： 子仆而使用他 的宝物就是藏奸窝赃 ，如 以此 明 先大夫臧文仲教行 父事君之礼 ，行 父奉 以 示 民众 ，民众必然 昏乱而无所取法 。很 明显 ，大 周旋 ，弗敢 失队。 曰：“见有礼 于其君者 ，事之如 史克反对鲁 宣公 接 纳 大子仆 ， 其 主要 依 据是 孝子之养 父母也 。 见无礼 于其君者 ，诛之如鹰 “则 ”和“德 ”这两个核心观念 。 太史克把 “则 以 鹯之逐 鸟雀也 。 ”君周公制《周礼》 曰：“则 以观 观德 ”之 “则 ”阐释为君 臣父 子 之礼则 （法 ），而 德 ，德 以处事 ，事 以度功 ，功 以食 民。 ”作《誓命》 “德 ”之 内涵就是 ：遵循君 臣父子之礼则 （法 ）者 曰 ：“毁 则 为贼 ，掩 贼 为藏 ，窃 贿 为盗 ，盗 器 为 为吉德 、违背君 臣父子之礼则 （法 ）者为凶德 。 奸 。 主藏之名 ，赖奸之 用 ，为大凶德 ，有 常无赦 ， 此后 ，历代学者训释 “则 以观德 ”往往依据 在《九刑》不忘。 ”行 父还观莒仆 ，莫可则也 。 孝 大史克 的阐释 。 杜预注“则 以观德