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【伦理学基础理论】 人类道德的历史形态论析 吴自斌。 (摘要)马克思主义的社会形态理论是理解道德历史形态的钥匙。五形态论和三形态论都是唯物史观分 析人类社会发展史得出的正确结论。相应地有道德发展三形态论和五形态论，三形态论更符合道德的内在精 神。以此为理论基础进行分析，现实社会主义道德处于物的依赖关系为基础的人的独立性的单子式的道德发展 阶段，虽然其起点比当时资本主叉还低，但社会主义道德以其科学的指导思想、先进的政治制度和高尚的价值追求 为落后国家摆脱整体性道德、超越单子式道德、建立和发展人的自由全面发展的和谐型道德开辟了广阔的前景。 [关键词]道德历史形态社会主义方位 (中图分类号)B82—02(文献标识码)A(文章编号]1007-1539(2010)06—0035-05 处于社会快速发展和急剧转型的社会主义中 是其第一阶段)。’二是三种社会形态理沦，即人的 国，要切实有效地加强社会主义道德建设。必须对 依赖关系的社会，物的依赖关系为基础的人的独立 道德发展的历史形态有准确的理解，对当代道德建 性的社会和人的自由全面发展的社会。“人类物质 设的历史方位有准确的把握，马克思主义的社会形 资料的生产和再生产是人类社会生存和发展的根 态理论是理解道德发展历史形态的钥匙。 据。从这一视角出发，可以从两个角度考察社会的 一、马克思主义社会发展的三大形态理论 发展，一是客体角度，即从人类物质生产的双重关 历史唯物主义认为，社会历史的发展不过是各 系人手，考察物质生产同社会结构的内在联系，揭 个世代的依次更替，这种更替和发展是从嚣变到质 示社会关系体系即社会演化发展的内在规律。一 变相互交替的有规律的过程，这种规律贯穿于人类 是从主体的角度，考察社会的不同发展状态对人类 历史发展的始终。社会形态理论就是这种历史发 发展的意义。这两个方面在马克思那里是有机地 展的纵向规律的集中体现。人类社会是一个内容 统一在一起的。”[13这种统一性是建立在人类实践 十分丰富、结构异常复杂的大系统，从不同的视角 基础I二，以生产力作为根本尺度的。 去考察，它呈现出不同的特点。社会形态的划分也 道德属于上层建筑，其发展状况归根结底是由 是这样，根据不同的需要，从小同的角度，用不同的 生产力的发展状况决定的。道德足人为的，也是为 标准，采取不同的划分方法，可以得出不完全相同 人的。道德既是人的发展程度的表征，又为人的发 的结论。马克思在研究人类社会发展规律过程中 展状况所制约。既然考察社会发展的两种视角是 对社会历史形态有过多种理论描述，最有代表性、 有机统一、本质上完全一致的。而从主体人的发展 最有影响的是如下两种划分方法：一是通常所讲的 视角来考察社会发展形态，更加符合和贴近道德发 五种社会形态理论，即原始社会、奴隶社会、封建社 展的内在精神和要求。我们不妨主要以人的发展尺 会、资本主义社会和共产主义社会(社会主义社会 度来考察社会发展形态和道德发展的历史形态。 * 作者简介：吴自斌，南京师范大学公共管理学院教授，博士(江苏南京210097)。 35 2010年第6期量澎与交J∥ 马克思在《1857—1858年经济学手稿》中对人类社服、恪守本分为特征的整体主义人格，它所要消解 会发展从主体人的视角作了三大形态的划分：“人 的是那种以自主，自尊、个性自由为特征的独立性 的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社 人格，这种教育也必定是在人对人的约束和强制灌 会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在