人生-人性-道德吴宓文学思想的内在结构研究.pdfVIP

2009年5月 苏州大学学报(哲学社会科学版) Mav．2009 ofSuzhou No．3 第3期 Journal University Science) fPhilosophySocial 人生一人性一道德：吴宓文学思想的内在结构研究 孟祥春盂祥吞 (苏州大学外国语学院，江苏苏州215006) 摘要：本文以吴宓的文学思想及其赖似支撑的新人文主义为切入点，分析了吴宓文学思想的基石与实质， 提出“人生一人性一道德”为其文学思想的内在结构，同时分析了这一结构和批评模式的理论价值与现代意义。 关键词：吴宓；文学思想；人生一人性一道德；内在结构 中图分类号：1209 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2009)03—0082—04 一、引言 的学术著作也少有精彩之处”。∞1但是，这种批判的 吴宓(1894--1978)是素有“文化保守主义”之否定的声音毕竟只是一个小支流。值得一提的是， 称的《学衡》杂志的领军人物之一。他吸收、继承了 张贺敏对学衡派与吴宓研究70年的状况进行了总 西方的新人文主义思想，并把它作为自己学术思想 结梳理，扼要而翔实，勾勒了学衡与吴宓研究的明 与文学主张的出发点和归宿。在当时的社会政治与 晰线索。”。 文化语境下，“新人文主义”并不受欢迎，甚至遭人 吴宓研究热点之一便是对其倾注了毕生心血、 误解，正因为如此，吴宓的文学思想一直未受重视， 也倍加珍视的讲义《文学与人生》的多维考察。《文 甚至遭到了曲解和批评。《学衡》以“倡明国粹、融 学与人生》是吴宓的文学讲义，研究“人生与文学 化新知”为宗旨，它“掀动的是一场新人文主义运 的精义，及二者间之关系。以诗语哲理二方面为 动，是作为以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化一 主。然亦讨论政治、道德、艺术、宗教中之重要问 新文学运动的激进主义思潮的反对势力出现的，是 题”【5。在这些研究中，吴宓的哲学、人生思想、道 新文化话语霸权下的知识抗争，并以文化保守主义 德观、文学思想等成了主要的关注点。不少学者探 形态展示出来。”…可学衡派却一直被视为新文化 讨了他的“文学三境说”、“文学的功用”以及“小说 运动和马克思主义的冤家对头，一直背负着“复古” 观”等，但遗憾的是，有些研究在“文学与人生”的 与“反动”的罪名。直到20世纪80年代末，学衡派互动中，往往重人生、轻文学。如朱寿桐认为：“吴 才得以平反昭雪，学界对其代表人物的著作与思想 宓在书中融进了自我的人生体认，这就形成了他的 的研究逐渐兴盛起来。 文学观与人生观之间的紧张关系；又由于吴宓执 从80年代末至今的近30年里，学界俨然兴起着于白璧德的人文主义学理，从而使得《文学与人 了一场蔚然可观的“吴宓研究热”，至今热情不减。 生》成了一种类似于人生礼教的读本。”油。此论有失 在这股绵延不绝的热潮中，各种观点互相激荡碰 偏颇，这也反映出了目前学界对吴宓文学思想的内 撞，主流是对吴宓其人、其学、其思、其作、其事 在结构以及潜在的批评模式研究的缺失。为弥补这 等进行再挖掘、再发现、再思考，进行深度阐释与 一缺憾，本文拟剖析吴宓文学思想的核心结构，即 多维观照，对吴宓的学术思想给与肯定和积极的评 “人性一人生一道德”批评模式；阐释其本质，即“人 价