人格的道德生命因子和道德生命态度.pdfVIP

2010年第1期 广西社会科学 NO．1．20lO SHEHUI (总第175期) GUANGXIKEXUE 人格的道德生命因子和道德生命态度 廖清胜 (重庆交通大学人文学院，重庆400074) [摘要】 人的道德生命活动存在于人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的全部类关系中，个体在这 四大类关系中所具有的心理和行为倾向性特质，可简称为人格的类关系特质，它们构成人格的四大道德生命 因子。个体在各个类关系中所具有的心理价值行为、向善行为的外显，即人格的道德生命态度。概括地说，人 格的道德生命态度应该是：善待自己，使自己成为人；关爱他人，把他人当作人；扎根大地，与自然同呼吸；心系 社会，与祖国共命运。 [关键词]人格道德类关系 特质 因子 态度 [中图分类号】 B82[文献标识码]A [文章编号] 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思谈到：生命的人格“单元”，也可以说是人格的道德生命因 “人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人， 子。人的类关系存在源于人是对象性存在物，自我、 占有自己的全面的本质。”…这里所谓“总体的人”， 他人、社会、自然都是个体生命的镜像，人格就是这 是指在个体的生命活动中与对象发生全面关系的 些生命镜像的统合。因此，人格特质不应该孤立地 人，因为人本身就是一个对象性存在物。“对象性的 从个体生命本身去找，而应该从个体生命的类存在 存在物进行对象性活动，如果它的本质规定中不包 关系中去找。概括起来说，人格有以下四大类关系 含对象性的东西，它就不进行对象性的活动。”IzJ‘‘随 特质： 着对象性的现实在社会中对人来说到处成为人的本 ．(一)人与自我的类关系特质，即个人在与自我 质力量的现实，成为人的现实，因而成为人自己的本 的存在关系中所具有的心理和行为倾向性特质。 质力量的现实，一切对象对他来说也就成为他自身 “我是谁，我从哪里来，我到哪里去?”这是一个人与 的对象化，成为确证和实现他的个性的对象，成为他 自我的存在关系中最为古老的问题。提出和追问这 的对象，这就是说，对象成为他自身。L列本文拟以马 一问题，意味着一个人自我意识的苏醒和人格意识 克思这一思想为指导，对类道德人格相关问题进行 的唤起。没有人格意识，人就难以实现由自然生物 分析。 存在向人格式的精神道德存在的超越。自我意识是 一、人格的道德生命因子 由自我认知、自我情感和自我意向三者组成的一个 人格是一种类关系性的价值存在、道德存在，是 多重的心理结构。依靠自我认知，个体能认识到自 人在其道德生命活动过程中不断形成和发展的独特 身具有一种复杂且矛盾的“我性”结构，如肉体我与 自我。人的道德生命活动存在于人与他人、人与社 精神我、自然我与道德我、存在我与本质我、现实我 会、人与自然、人与自我的全部类关系中，人格则是 与理想我，等等；依靠自我情感，个体能体验到人由 由人性中各种类关系特质统合而成的。这里所说的 自然生物存在向精神道德存在提升所带来的生命愉 “类关系特质”，指的是人在各种类存在关系中所具 悦和生命美感；依靠自我意向，个体能产生善待自 有的心理和行为倾向性特质，它们既可以说是道德 己、使自己成为人的生命意志和思想、行为特质，积 [收稿日期]2009一11—05 [基金项目】国家社会科学基金资助项目(08XZXOl2) [作者简介]廖清胜(1958～)，男，四川巴中人，重庆交通大学人文学院教授。