亚当#183;弗格森《罗马共和国发展和衰亡史》中道德评判新论.pdfVIP

第25卷第1期 温州大学学报·社会科学版 2012年1月 Vbl25．NO1 JournalofWenzhou Sciences Jan，2012 University‘Social 亚当·弗格森《罗马共和国发展和衰亡史》中 道德评判新论 刿也正平 (淮北师范大学历史与社会学院，安徽淮北235000) 摘要：亚当·弗格森的《罗马共和国发展和衰亡史》体现出鲜明的道德说教色彩，这主要体现在他 对罗马元老院和马尔库斯·加图的称颂与对盖乌斯·凯撒和格耐乌斯-庞培等专政者的批判上。这招 致了后世诸多史家的非议。但是，重新认识《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判依然很有必要。 首先，道德评判是18世纪理性主义史学家们普遍具有的倾向；其次，亚当·弗格森对一些历史人物和 事件不仅自觉地抑制住自己的道德评判，而且作出了深刻的历史性论断；最后，对于《罗马共和国发 展和衰亡史》中的道德评判，亚当·弗格森也给出了明确的解释。可见，绝大部分情况下，亚当·弗 格森还是努力J洛守其“叙而不断”的著史风格。 关键词：亚当·弗格森；《罗马共和国发展和衰亡史》；道德评判；叙而不断 中图分类号：K091文献标志码：A 文章编号：1674．3555(2012)01．0073—06 本文的PDF文件可以从xuebao．WZH．edu．ca获得 DOI：10．3875巧．issn．1674．3555．2012．01．01t 亚当·弗格森(1723—1816)是18世纪苏格兰启蒙运动时期著名的史学家和哲学家。其《罗 马共和国发展和衰亡史》(以下简称《罗马史》)于1783年首次出版，它的影响力同《文明社会 史论》一样，超出了英伦三岛，被翻译成多国文字，在美国和欧洲大陆，尤其是在德国引起广泛 关注。道德说教是《罗马史》的一大鲜明特点，而这与其极为强调的史家应“叙而不断”、“消灭 自我”的撰史风格是明显相背离的。亚当·弗格森道德评判在《罗马史》中具体有何体现?何以 会产生治史理念和史学实践的严重冲突?对于亚当·弗格森来说，“叙而不断”的求真与“道德 说教”的致用到底孰轻孰重?学界对此并未有专门研究，本文不揣浅陋，试对以上诸问题加以初 步探讨。 一、《罗马史》中的道德评判及其所遭致的非议 (一)《罗马史》中的道德评判 亚当·弗格森在1782年给一位友人的信中，谈及《罗马史》的写作时，曾明确表达过其“叙 述、陈述事件，详述人物性格而不加入我自己的判断”【l】，让读者自己去评判的治史原则。然而， 亚当·弗格森并没有把他自己所标榜的“叙而不断”的著史理念贯穿到全部《罗马史》的写作， 而是对罗马共和国晚期的政治体制和历史人物进行了诸多的道德评判。 收稿日期：2011．01．18 作者简介：姚正平(1984一)，男，安徽淮南人，硕士研究生，研究方向：西方史学史 74 温州大学学报·社会科学版(2012)第25卷第1期 1．对罗马元老院、马尔库斯·加图的称颂 弗格森曾说过：“如果有一种群体适合统治全世界的话，那它就是罗马元老院。它由担任政 府高级职位的官员组成，他们在执行议会决议和掌控它的军队时，研习过国家的事务。需永远铭 记的是，它代表的是希望维护它的权威的那些人。如果这些人(试图)摆脱他们曾经维护的格局 是可取的和合乎当时历史形势的话，那是因为这种格局已和他们更渴望的事物不相称了。”[2177 在这里，亚当·弗格森完全将他“客观叙述”式的著史方式抛到一边去了，他不是对元老院进行 历史性质的叙述，而是代之以完全毫无顾忌的称颂，而且，这种歌颂似乎已经到了无以复加的地 步。在他眼里，元老院俨然成为古往今来世界各地管理国家的最合适的政权机构。此时，“弗格 森不再是满足于分析的历史学家了，而是道德学家那种随意的评判【3】49。这种道德学家所表现出 来的“随意的评判”同样可见于弗格森对马尔库斯·加图、盖乌斯·凯撒和格耐乌斯·庞培等人 的评价中。对于马尔库斯·加图，他给予了无尽的赞美，他说马尔库斯·加图用他的洞察力、勇 气以及富于男子气概