中国古代少数民族道德生活的历史及其演变.pdfVIP

兰慧局欠J∥2013年第2期 为对道德理想的自觉追求和作为对道德规范的思 这一点已经得到了很多专家学者的共识，但是除此 考性遵守。这再一次印证了道德的两维属性：德性 之外，道德本身还使得各民族的道德生活具有了超 与道德规范，并且在道德生活实践中，这两维属性 民族性，因为各民族在共同的民族——国家体系 互相交织，两种习得方式重叠存在，实质上我们要 内，必然由于紧密的联系而共同拥有着一致的道德 认in,到任何民族道德生活形式的稳定性源于它的 价值判断，并且也是基于这体现共同性含义的道德 灵活性和它经历变化而不中断的特性，而这种变动 生活才有了互相比较的基础，各民族道德生活才有 的原因是由于在习得与生活之间面临着理想与现 了“对话”的可能。 实、自由与权威、原则与情景的三对矛盾，从而少数 参考文献 民族道德生活具有了相对的独立性并彰显出了它 [1]唐凯麟．伦理学[M]．北京：高等教育出版社，2001：58． 与道德理念之间的张力，而这种张力的控制正是构 [2]陈根法．心灵的秩序[M]．上海：复旦大学出版社， 建个人德性与道德规范和谐一致的关键所在。 1 998：276． 第二，少数民族道德生活具有类别性的特点， [3]高兆明．道德探幽[J]．伦理学研究，2002，(2)． [4]i英]奥克肖特．巴比塔——论人类道德生活的形式[J]． 也就是说基于不同的活动目的可以把具体的道德 世界哲学，2003，(4)． 生活划分为不同的领域[1…，依据人类交往的亲密 [5]高兆明．道德生活论[M]．南京：河海大学出版社， 程度的不同，可以从私领域和公领域的视角来对少 1993：13． 数民族道德生活进行划分，其中私领域包括个人修 E63房登科．诚信与道德生活[J]．内蒙古农业大学学报(社 养领域少数民族道德生活和家庭领域少数民族道 会科学版)，2003．(2)． 德生活，公领域包括职业领域少数民族道德生活、 [7][古希腊]亚里士多德．尼各马可伦理学[M]．廖申白，译 公共场所领域少数民族道德生活。 注．北京：商务印书馆，2003：1． 第三，少数民族道德生活还具有历史性和共同 [8]：德]胡塞尔．欧洲科学的危机与先验现象学[M]．张庆 体性的特征。少数民族道德生活不但与历史密切 熊，译．上海：上海译文出版社，2005：265． 相关，也与本民族的民族特性密切相连，这就是少 [9]李资源．文明的呼唤 中国少数民族传统伦理道德研 29． 数民族道德生活的共同体性。共同体性即道德的 究[M]．南宁：广西人民出版社．2004：1 [10] 民族性，即为本民族全体成员所共同具有的不同于 高恒天．试论道德生活的特点与类型[J]．学术论坛， 其他民族的特有的道德属性。作为一个单一的民 2006．(5)． 族共同体，由于某些相似或相同的经济条件、义化 背景和民族心理，必然会存在着某些相似或相同而