论艺术和美在马克思的实践概念中的起源.PDF

２０１６年１１月　　　　　　　　　 西安交通大学学报（社会科学版）　　　　　　　　　　 Ｎｏｖ．２０１６ 第３６卷第６期（总１４０期）　　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ′ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．３６（ＳｕｍＮｏ．１４０） ＤＯＩ：１０．１５８９６／ｊ．ｘｊｔｕｓｋｘｂ．２０１６０６０１８ 论艺术和美在马克思的实践概念中的起源 宁小深１，２ （１．陕西师范大学 美术学院，陕西 西安７１０１１９；２．西北大学 艺术学院，陕西 西安７１００６９） ［摘　要］　从感性的角度理解实践唯物主义，即是将作为物质资料生产活动的实践理解为无限丰富的生命 活动，这种活动本身就是感性的亦即是美学的。马克思开创的以实践概念为存在论基础的实践唯物主义思 想能够深刻启发当代学者发现艺术和美的真实诞生地———那种内在于人的感性存在力量之中的感性意识的 直接表现。 ［关键词］　实践；美学；艺术；存在论；马克思主义 ［中图分类号］　Ｂ０１　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１００８２４５Ｘ（２０１６）０６０１０４０３ 　　感觉和感性的领域从费尔巴哈对黑格尔主义的反 如不借助“直观”，类如何可能成为感性的对象？ 叛开始发生了改变。费尔巴哈提出一切事物的现实 一 性、真理和真相首先在于它是感性的，非感性的东西是 马克思明确将实践表达为感性的、对象性的活动 非现实的；现实的人是感性的人，是能感觉到、直观到 或物质生产的活动。“实践唯物论的关键问题就是彻 的人，是有身体的并且在身体当中存在的人；现实的事 底的实践本体论（ｏｎｔｏｌｏｇｙ，存在论）能否成立的问题。 物，就是现实的人和现实的自然界，而现实的人和现实 实践如果不能在某种意义上成为万物的‘本原’与根 的自然界就是感性的。把感性作为现实性的根据的确 基，实践唯物论便只是对作为自然过程的一部分的实 是从费尔巴哈开始的，但却不是由费尔巴哈实现和完 践的片面强调，最终仍然立足于自然本体论之上；但实 成的，因为费尔巴哈仅仅依靠感性的直观来统一精神 践如果被当作真正的本体，实践唯物论又如何能保持 世界和物质世界，感性的存在物是经验的、有限的，在 ［１］ 自己”唯物“的身份、而不致变成主观唯心论呢？” 实 这样一个有限物之中如何能够生出绝对的、无限的观 践在哲学上的含义是创生和改变社会关系。马克思的 念来？于是感性仍旧和超感性的事物对立着，同超感 实践是认识前的和理性前的纯然的感性活动，人在改 性保持对立的感性仍旧是抽象的。费尔巴哈没有能够 变自然界的感性活动过程中同时发生着人与人的感性 将超感性和感性、普遍和特殊、精神和物质统一起来， 交往。因此，在感性活动之中发现人与人的关系的创 他所借助的感性直观缺乏统一这些对立的能力。人将 生，是理解马克思思想当中实践概念的关键。 自己的类作为对象来把握，人也会将其他的存在物把 马克思的实践概念指的是理性前和认识前的感性 握为类，因此人是类存在物，人有类意识，人将类作为 的物质生活关系。物质生活关系是人与自然的关系与 自己的本质。色彩的明暗、色调、纯度色阶以及光线变 人与人的关系的统一。马克思在 １８５９年政治经济学 化在空间中分布而形成的点线面关系，正是“看本身” 导言中说：不是人们的意识决定人们的存在，而是人们 的对象化导致的对“看”这种类的看。这种关于感觉 的社会存在决定人的意识。这里要特别注意，不是所 的对象化是如何可能的？是否在这感觉动作之外，又