平度部分遗产介绍.doc

《我家乡的文化遗产》 ——平度市的文化遗产简介 专业：化学12-2 姓名：赵玲玲 来自地区：山东省平度市 手机号我的家乡平度市位于中国经济强劲增长的环渤海湾经济圈、山东半岛制造业中心地带，是连接青岛、潍坊、烟台三大城市的“枢纽”，是胶东半岛制造业中心、青岛经济发展的潜力之都，被誉为青岛这座美丽海滨城市的“后花园”。同样，这里也是一座历史文化古城。在这里有许许多多文化遗产，如：烛竹马、宗家庄木版年画草编工艺天柱山摩崖石刻 1、平度烛竹马（遗产类型：民间舞蹈 遗产级别：市级 遗产编号：Ⅲ-46 ）：???烛竹马是流传在平度田庄的一带的一种民间舞蹈形式，夜间表演时将“竹马”的前胸和后腚放上蜡烛，故名烛竹马。表演者骑烛竹马，主要表现“澶渊之盟”中萧太后引兵打仗的情景。　　烛竹马是在竹马的基础上逐渐改进演变而成。据毛江令（生于公元1896年，艺名二马）等艺人口述，烛竹马出现于清朝前期，属人们讨饭谋生的一种手段，他们用高粱秸制作简单的竹马，到大街小巷演出乞讨。　　到了康熙年间，先后有多个村也办起了竹马队活跃在关东和山东一带，孟家村最为优秀。这样以来，多支竹马队展开了竞争。竹马从演出和道具都有所改进，在马中方上蜡烛，白天黑夜皆可演出，便形成了烛竹马。　　烛竹马一般由五男、五女表演，打击乐伴奏。常用的队形有“十字梅、”、“眼睛花、” “三军战吕布”、“结子花”、“弯弯过街”、“大姐见面”、“勾一勾”、“锅台角”等十几种。　　　　　　多年来，此种民间舞蹈时兴时衰，但在当地始终保留演出队伍和演出所需的服装道具。遇节庆和大型文化活动，经常自发的进行演出，对当地的政治经济发展和精神文明建设以及活跃城乡文化生活，发挥了积极的作用。郑国太（1919-1993）、吴振南（1913-1990）口述：1875年郑家张村人开始操办“抬阁队”。由于“抬阁”用人多、耗资大不适用当时农村的经济状况，也不便于在大街小巷演出，由郑文（铁匠，1842-1921）发起，开始研制“扛阁”的道具。　　他利用熟练的打铁技术，经过无数次反复的实验，终于在1881年冬天，成功的研制了一副“N”型铁架子，使8岁的儿子郑昆（铁匠，1873-1942）牢牢的“站”在自己的“手”上，“张村扛阁”这一 新的民间舞蹈形式诞生了。村民们主动集资，购制作道具服装，排练了《八仙过海》。他们利用道具的巧妙和服饰的遮掩，看上去真象八位仙人只手托一仙童在载歌载舞，令老百姓拍手叫绝。 3、宗家庄木版年画平度市宗家庄木版年画，不仅誉满国内，而且在海外亦颇有名气。?宗家庄位于平度市城区西郊一华里，清朝道光年间，该村宗有明等人前去潍县杨家埠贩卖年画，因经常与年画艺人打交道，耳濡目染，便萌生了自己刻版印制年画的念头。经过充分准备，遂请杨家埠师傅进行指导，从此，宗家庄便有了自己的年画生产作坊。宗家庄木版年画自道光年间始，经过几代艺人的钻研经营，至光绪年间年画作坊已发展到 30余家，全村几乎家家都以年画生产为业，并相继在平度城西关大街开设了“新盛元”、“公兴义”、“北新成”、“东增盛”等十几家年画店。每当秋种结束后，尤其进了农历腊月，作坊昼夜赶印，客商熙来攘往，产品行销于青岛、烟台，遍及胶东半岛，进而扩大至东北辽宁、吉林、黑龙江等省，并流传至海外，日成交量达五六万张之多。在宗家庄的影响下，平度境内的双丘、侯戈庄、荆戈庄、邵家疃等村也相继经营此业，印制木版年画的范围不断扩大，平度的年画生产出现了空前的兴旺局面。 ??? 宗家庄木版年画的题材形式很多，大都和农村房屋建筑密切结合。主要有窗顶、窗旁、门神、围桌等。就内容而言，主要表达劳动人民的意愿，多用寓意、夸张、象征的艺术表现手法，以鱼、鹿、鹤、喜鹊、梅花、石榴、莲花等吉祥图案与画面中故事情节巧妙结合，如《喜庆有鱼（余）》、《喜上梅（眉）梢》，借以表达人们除病消灾、吉祥如意、五谷丰登和对美好未来的向往。也有些是表现历史故事和历代英雄人物的，如《清河桥》、《空城计》、《穆桂英挂帅》等。亦有神话传说《天仙配》、《白蛇传》等。还有以民间故事、寓言故事为内容的，如《老鼠娶亲》等。? ??? 宗家庄木版年画艺人在继承和发扬传统的基础上善于创新。初期的作品，大部分属于潍县年画的翻版，为摆脱杨家埠的窠臼，宗家庄相继涌现出几位杰出的民间木版年画艺人，尤其是清末的宗学珍，在艺术上不断探索，曾亲往天津杨柳青拜师学艺，又去崂山上清宫、下清宫临摹壁画，创作出具有进步意义的表现我国人民反帝反封建的《革命军攻打南京》、《湖北军事图》等时事题材的新作，在年画创作史上写下了具有划时代意义的新篇章。当《革命军攻打南京》上世纪八十年代初在《人民日报》正式发表后，曾引起国内外专家的高度重视和一致好评。? 最近，为抢救这一古老的民间