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　　云南瑶族服装之传统图形要素在当代平面设计之应用----平面设计毕业论文 --第1章云南瑶族服饰的宗教因素及现状概述 瑶族是一个山地民族，传说是盘瓠的后代，在原始氏族社会里，作为图腾符号、部落记号、祛病去灾及巫术等意义而存在的纹饰是瑶族人民的一种精神寄托，他们信奉万物有灵，为了祈求风调雨顺，摆脱疾病，于是将这一切美好的愿望都表现在服饰的图形纹饰上面。随着历史的发展和社会的进步，服饰纹样的宗教意义逐渐减弱，更多的表现为审美需求。云南瑶族以信仰道教为主, 同时本民族固有的原始宗教已与道教融合在一起，成为其中的有机组成部分，形成具有本民族特色的瑶传道教。在长期的迁移与生活在经济文化相对落后的山区的历史背景下，云南瑶族服饰更多的保留了传统的文化特色，体现着瑶族文化的本土特点。 由于历史的变迁和居住环境的影响，云南瑶族服饰较之其他地区瑶族的服饰特点，有其相似性，但又有其独特的个性特点，这种特点一方面是由于地方文化的影响而形成的，另一方面是与迁徙到居住环境的原有的土著服饰文化相互动而产生的。历史上，对瑶族服饰在史籍中有着较多的记载，《后汉书》有：“时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。”盘王死后，其子孙“好五色衣服，制裁皆有尾形。”至今，云南瑶族妇女服饰仍以多彩为特点，云南瑶族蓝靛瑶的妇女上衣造型，后襟似尾形，并长于前襟，这是瑶族原始宗教，图腾崇拜的印记，是瑶族宗教文化的传承。瑶族服饰是瑶族深厚的历史文化积淀的产物，具有历史的延续性。瑶族不断迁徙的历史背景及具有瑶族特点的瑶传道教影响着整个瑶族的审美心理，使瑶族服饰在不断的融合与变异中发展，形成绚丽多彩颇具特色的民族服饰。 1.1宗教信仰对云南瑶族服饰的影响 1.1.1 原始宗教 自然崇拜的主要原因是由于生产力的低下而产生的,生产力的落后导致了瑶族的劳动人民对一切自然现象的认知力的落后,如洪水,风雨,暴雪等地质灾害都感到不可理解。于是将对美好愿望寄托于自然万物，信奉自然中的一些动植物是神圣的，这些神圣的动植物被作为崇拜的图腾供奉起来，在瑶族的日常生活中，也常常见于这些祭祀图腾的活动。例如，云南金平县瑶族，每次行猎要祭林神，捕鱼要祭水神。可以说，自然崇拜是瑶族最初的宗教信仰，瑶族先民将生活与自然紧密的联系在一起，将精神寄托于自然的万物中并产生了极大的依赖性，这种信仰随着历史的发展与社会的进步潜移默化的影响着瑶族人民的审美观念。自然崇拜不仅反映在瑶族的生活禁忌与祭祀活动中，尤其对服饰图案也产生了很大的影响，瑶族服饰中大量的动物纹，植物纹究其根源，应该就于瑶族先民的自然崇拜这一原始的宗教信仰。 (2) 盘瓠崇拜 盘瓠是古代神话中的人名，据《后汉书#8226;南蛮传》、 晋干宝 《搜神记》等书记载，远古帝喾(高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠 。后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。瑶族视盘瓠为他们的祖先，认为是盘瓠的后裔，并将其作为图腾崇拜物。云南瑶族对盘瓠崇拜的信仰至今仍保留下来，并体现在生活的方方面面。瑶族最重大的节日便是盘王节，以此来纪念他们的祖先盘瓠，同时在饮食、服饰、婚姻等方面对透漏出对祖先盘瓠的崇拜。例如象征盘王印的图腾纹饰，常绣在服饰上是一个五色花纹；因为盘瓠是一只五色犬，因此瑶族禁止吃狗肉；对盘瓠的崇拜至今还表现为一些祭祀活动，都把狗放在很重要的地位；蓝靛瑶度戒时，师公穿着的长袍绣有狗身像，并在跳舞的时候模拟表演盘瓠丰功伟绩。 (3)祖先崇拜 祖先崇拜是继图腾崇拜，自然崇拜之后，被中国西南少数民族所虔诚信奉的一种原始宗教，产生的理论基础是“灵魂不死论”，西南各少数民族认为万事万物皆有灵魂，人也不例外。关于盘王,已如上述,瑶族视为本民族的祖先。由于根深蒂固的原始宗教的影响，这种传统的文化为瑶族服饰披上了神秘的祖先崇拜的色彩。 (4)巫术 巫教是瑶族地区影响颇大的一支势力。各地瑶族尤其是居住在僻远山区的瑶族,保持着崇奉各种自然神及人鬼的习俗。清人著作多谈到瑶俗“信好巫” 信鬼崇巫”“重言诺,畏鬼神”，所祀的神主要是祖先、人鬼、旁及各种自然神,如山,石、水、木、日、月、星辰等。不过这时祭祀各种鬼魂在许多地方已经不是为了氏族部成员为共同利益,因为这种祭祀多半是一家一户为单位举行的。这是与阶级分化,封建经济尤其是地主经济的确立,个体农民大量出现相适应约。巫教的活动多限于占卜问卦、降神问仙,还有放鬼放蛊捉鬼，仪式不定。由于瑶族崇奉鬼神,因而巫师巫公、巫婆在群众享有崇高威信。在激烈的阶级斗争和民族斗争中,他们往往利用巫教作掩护发动反清起义。巫术是瑶族先民在生产力低下的社会条件下，为祈求帮助，驱鬼辟邪的一种原始宗教。 第 2 章 云南瑶族服饰传统图形元素的分类 2.1 几何图案 瑶