日治时期台湾文艺评论研读-中正大学台文所.PPT

日治時期台灣文藝評論研讀 ３０年代台灣文藝運動－台灣新劇運動 主要研讀篇目: 1)中山侑《青年と台湾》(一)~(三)，《台灣時報》1936.2/4/5 2)耐霜(張維賢)《台湾の演劇について－主として台湾語による演劇》，《台灣新文學》1936.11 1930-1936的主要台灣文藝運動 鄉土文學運動 文藝大眾化論爭 台灣話文運動 民間文學整理風潮 台灣新劇運動 本土電影的出現 30年代新劇運動的其他相關論述 1930.9少喦〈論壇．台灣演劇的管見〉《台灣新民報》329-332 1930.10曝狂鐘〈張深切所引導的台灣演劇研究會將走入哪一條路？〉《台灣新民報》335 1935.7(新)原保夫〈台湾の新興演劇運動〉《ネ．ス．パ》４ 1935．10.2楊逵〈新劇運動と旧劇の改革 錦上花観覧の所感〉《台灣新聞》 1936.9耐霜〈戲曲評〉《台灣新文學》1:8 1936.9林朝培〈台中演劇倶楽部の組織経過について〉《台灣新文學》1:8 1936.9石川智一〈新劇通信〉《台灣新文學》1:8 中山侑《青年と台湾》(一)~(十)，《台灣時報》1936.2~1937.1 1929台灣演劇研究會 張深切在廣東因為台灣革命青年團事件被捕出獄後與何集壁一同組織。 1924年張深切自上海短暫回台時，曾從事演劇活動。 張維賢(1909-1977) 本名:張乞食，筆名:耐霜 築地小劇場見習生(1928-1930) 1924[星光演劇研究會] 1930[民烽演劇研究會] 1933[民烽劇團] 演出劇碼 *1927〈金色夜叉〉(原著者 尾崎紅葉)?於台北永樂座 *1933.8〈人民公敵〉(易卜生)、〈原始人之夢〉(佐佐木春雄作，張維賢譯) ?於台北永樂座，以台語上演。目標在於達到新劇的大眾化，但僅受到一部分知識分子的接受與好評，而並未為大眾所認同。在失望之下，於是1934年張前往上海。 築地小劇場 日本新劇起始於1909年，小山內薰導演與、森鷗外譯著易卜生的作品〈ジョン?ガブリエル?ボルクマン〉 由自由劇場演出。 1924-1928 創始人: 土方與志(1898.4.16~1959.6.4) 小山內薰(1881.7.26~1928.12.25，日本新劇之父) 藝術至上主義 多上演高立基、契柯夫等的翻譯作品 日本新劇運動的據點 1928年因小山內的驟逝，出現反土方派，而逐漸走向分裂。1929年3月因親土方派出走，築地小劇場因此分裂。同年4月出走者後另組新築地劇團，以無產階級寫實主義為志向，與日本無產階級作家同盟有深厚關係。 20年代的台灣新劇 新劇: 以語言、動作為主要表演手段，運用分場、分幕的現代編劇方法，以寫實的化妝、服裝、照明、舞台裝置表現當代的生活。 1)追求劇場中的表演藝術 2)著重宣傳改革的理念 文化劇: *台灣文化協會藉由新劇演出結合民族運動與社會運動，作為諷刺社會陋俗激發民族情操的工具。 *缺點:陳義高遠，曲高和寡。 [新興的文化劇雖是良好，但是過些高級，近於有識方面的趣興，一切的科白也很深，一般的民眾識不易理解的，雖是一種的文化劇還要使再通俗化才行](《台灣民報》) *政治訴求強烈，易引起日本殖民政府的注意。 *1928年，隨文協的分裂而衰微。 比較內台人新劇團的目標 中山侑: 張維賢(耐霜): * * *