日本江户时代的汉文文话对中国文章学的受容-香港日本语教育研究会.PDF

卞東波：日本江戶時代的漢文文話對中國文章學的受容 日本江戶時代的漢文文話對中國文章學的受容 The Historical Reception of Japanese “Prose Remark”(Wenhua) to Chinese Literary Thought 卞東波（南京大學域外漢籍研究所） Bian Dongbo(Nanjing University) 內容摘要 “文話”，顧名思義是傳統文學批評中對文章的評論，是東亞古代文章學的 主要表現形式。中國自宋代以來，就產生了大量的文話類著作，目前已經收入《歷 代文話》（全十冊）一書。日本江戶時代以來也產生了大量用漢文寫成的文話， 但迄今尚未有學者加以彙編成集，對其的研究也尚未展開。本稿擬從東亞比較文 學的視角出發，研究江戶時代漢文文話受到的中國文章學的影響及對其的受容。 江戶時代對中國文章學的受容主要有四種形式：翻刻、彙編、注解與回應。江戶 時代翻刻了大量的中國古代文章學著作，有的已經收入長澤規矩也所編的《和刻 本漢籍隨筆集》，有的則未收入，如享保年間荻生徂徠（1666—1728）弟子山井 鼎（1690—1728）所刻陳騤的《文則》。和刻本中國文章學著作保存了很多本土 失傳的典籍，如高琦的《文章一貫》；同時和刻本還有助於中國傳本的校勘，如 享保本《文則》中就有大量山井鼎的批語，極有助於文本的釐清。江戶時代早期 的文話以彙編中國文章學著作為主，這方面集成式的著作是江戶初年儒學家藤原 惺窩（1561—1619）所編的《文章達德綱領》六卷。全書按照藤原惺窩本人的文 學思想，對中國文章學著作按照一定的體系重新編排，涉及到文章學的技巧論、 創作論、文體論、作家論諸方面。江戶中後期的文話雖然以日本學人自撰為主， 但仍然處處可見中國文章學的影響。明治維新之後，日本社會對漢詩漢文的興趣 並未衰退，這時出現了很多指導寫作漢詩文的書，其中由龜卦川政隆所編的《文 章一貫集解》也是這股風潮下的產物，此書也是東亞文話史上惟一一部注釋書。 所謂“集解”即彙集了日本江戶中期多位學者關於文章寫作的論述。日本文話從 借中國文章學著作發聲，到自己獨立發聲，經歷了一個本土化的過程。江戶中期 的文話開始關注日本學人漢文寫作中的實際問題，故日本文話中對所謂“華風” 與“和習”進行了熱烈的討論。日本學人認為要想寫出純正的漢文，必須戒除寫 作中受到日文訓讀影響的表達方式，特別是荻生徂徠提出了“以漢語會漢語”的 方式，至今在外語學習中仍具有啟發意義。同時，還可以看到隨著日本漢文水平 的進步，日本學人對中國的古文以及文章學開始持一種貶抑的態度，這與日本學 人在漢學上的自信是息息相關的。本稿最後討論了日本文話中圍繞著荻生徂徠 “古文辭”的爭論。荻生徂徠希望通過學習明人，特別李攀龍、王世貞等人，來 達到“孔子之道”，而忽視了經典性的選擇問題。江戶中後期的文話展開了對荻 生徂徠“古文辭”的批評，最終為日本漢文學發展指出了正確的道路。日本文話 自始至終深受中國文章學的影響，一直在與中國文章學進行對話，回應著產生自 中國的理論與實踐命題，最終找到了適合本國文章學發展的道路。 關鍵詞：日本文話 中國文章學 受容 荻生徂徠 和習 Acknowledgement:本文之完成得到日本京都大學木田章義教授及日本同志社大 學李長波先生的幫助，以及同志社大學副島一郎先生的指正。 卞東波：日本江戶時代的漢文文話對中國文章學的受容 一、引言 21 世紀的中國古典文學研究需要從一個更廣闊的視角出發加以觀照。筆者 認為以前近代社會的東亞漢文化圈為基礎，將中國古典文學納入到整個東亞共同 體的漢文學傳統中加以審視會得出多重而別樣的意義，同時還可以為中國古典文 學研究注入新鮮的血液，而且可以顯示中國古典文學的世界性。即如文話研究而 言，如果放在東亞漢籍的視域下加以考察的話，就可看出中國傳統文章學的批評 形式——文話，不但超越了國界，而且在東亞鄰國也產生了很大的影響，也是中 國古典文學與文學批評一種新的存在方式。從這一點來說，王水照先生所編的《歷 1 代文話》 非常具有世界眼光，不但